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第十三章 狂生发难（第1页）

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“夫阴阳者，天地万物之理也，阴阳和合，万物萌生，此先王之教，先圣之训！

故儒、法、黄老、墨，皆以仁义道德、忠孝廉耻为本，以治国安天下为业。

子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

所以君任察，则臣畏觉而不能欺；为君任德，则臣感义而不忍欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。”

隽终温又道“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

工墨邓陵谷河洛之说，迁都洛阳，建万世之安！

瑕丘江公希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。

今我天朝治天下，该当何如？”

公孙卿道“万物之始，大道至简，大音希声，大象无形。

雪霜雨露，万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。

故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。

余阅黄老四经，乃知道法之真。

事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。

圣王无好恶而民不惑，无为而民自化，无事而民自富，无欲而民自朴，贵清而民自定，好静而民自正。

黄老之道，垂拱而治，顺民之情与之休息，圣王用此，天下乃服。”

“秦席卷宇内，疆域东至海暨朝鲜，西至临洮、河西，南至北向户，北据河为塞，并阴山，至辽东。

兵马雄壮，人才鼎盛，货殖廪实，仓存麦黍可支十数年，何以国灭？”

长者为尊，年逾七旬的浮丘伯第一个发言，“暴秦害典籍，疾格言，焚《诗》《书》，礼乐崩坏，圣道不修，民心思变，一夫揭竿，天下影从。

至匜兴，废挟书律，觅长者口授经文，方使典籍重现世间，施仁政，轻刑法，民心归附。

周公之得，河海润千里，宗周之礼，天下大同。”

黄恢道“闻黄帝之时，皋陶之五刑五教，獬豸治狱，明刑弼教，触不直，抵不正，，是以尊卑有序，天下大顺，群贤毕至，嫘祖教桑，宁封制陶，杜康造酒，仓颉造字，大桡作甲子，容成制历，隶首作数术，伶伦作乐，牟夷造矢，张挥作弓，曹胡作衣，伯余造裳，于则制履，胲作牛车，岐伯论医……贤生圣，圣生道，道生法。

君无为，法无不为，引得失以绳，而明曲直者也。

故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。

故能自引以绳，见知天下而不惑矣。”

黄老、儒学、法家，三派互有相争，非只一日，开场便是激烈争锋。

《礼记》博士后苍道“唐虞之时，画地为牢而民不犯，画象为刑而民不悖。

犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者扉，草屦也，大辟者布衣无领。

此之谓刑错不用，德及鸟兽，教通四海。

今日应当上参尧、舜，下配夏禹、商汤、周文三王，克己复礼。”

《尚书》博士根牟贤道“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。

伊尹以尧舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。