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“咪咕公版·中国通史(.shg.tw)”
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第五十一章
汉族的光复运动
一个民族,进步到达于某一程度之后,就决不会自忘其为一个独立的民族了。
虽然进化的路径,是曲线的,有时不免暂为他族所压服。
公元一七二九,即世宗雍正七年,曾有过这样一道上谕。
他说:“从前康熙年间,各处奸徒窃发,辄以朱三太子为名,如一念和尚、朱一贵者,指不胜屈。
近日尚有山东人张玉,假称朱姓,托于明之后裔,遇星士推算有帝王之命,以此希冀蛊惑愚民,现被步军统领拿获究问。
从来异姓先后继统,前朝之宗姓,臣服于后代者甚多,否则隐匿姓名,伏处草野,从未有如本朝奸民,假称朱姓,摇惑人心,若此之众者。
似此蔓延不息,则中国人君之子孙,遇继统之君,必至于无噍类而后已,岂非奸民迫之使然乎?”
这一道上谕,是因曾静之事而发的。
曾静是湖南人,读浙江吕留良之书,受着感动,使其徒张熙往说岳钟琪叛清,钟琪将其事举发。
吕留良其时已死,因此遭到了剖棺戮尸之祸。
曾静、张熙暂时免死拘禁,后亦被杀。
这件事,向来被列为清朝的文字狱之一,其实乃是汉族图谋光复的实际行动,非徒文字狱而已。
一七二九年,为亡清入关后之八十六年,表面上业已太平,而据清世宗上谕所说,则革命行动的连续不绝如此,可见一部分怀抱民族主义的人,始终未曾屈服了。
怀抱民族主义的人,是中下流社会中都有的。
中流社会中人的长处,在其知识较高,行动较有方策,且能把正确的历史知识,留传到后代,但直接行动的力量较弱。
下流社会中人,直接行动的力量较强,但其人智识缺乏,行动起来,往往没有适当的方策,所以有时易陷于失败,甚至连正确的历史,都弄得缪悠了。
清朝最大的会党,在北为哥老会,在南为天地会,其传说大致相同。
天地会亦称三合会,有人说就是三点会,南方的清水、匕首、双刀等会,皆其支派。
据他们的传说:福建莆田县九连山中,有一个少林寺。
僧徒都有武艺。
曾为清征服西鲁国。
后为奸臣所谗,清主派兵去把他们剿灭。
四面密布火种,缘夜举火,想把他们尽行烧死。
有一位神道,唤做达尊,使其使者朱开、朱光,把十八个和尚引导出来。
这十八个和尚,且战且走,十三个战死了。
剩下来的五个,就是所谓前五祖。
又得五勇士和后五祖为辅,矢志反复汨。
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