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第四章 偶遇（第1页）

天空阳光明媚，明天是中秋节，街道两边采买货物的人很多。

李璟注意观察行人身上的衣衫，满清入关，推行了剃发易服政策，禁止穿着汉服，但是由于汉人强烈的反抗和物资匮乏等问题，在康熙、雍正时期还保留着明代汉服款式，直到乾隆以后，汉服才渐渐被满服替代。

李璟对这些没有什么概念，感觉和辫子戏上的服装没有多大区别。

不知不觉走到一座庙宇前，定睛一看，竟然是一府天主教堂，不由愣了愣。

康熙三十一年颁布了‘宽容赦令’允许传教士在中国自由传教后，大量的外国传教士涌入全国各地，大概在康熙三十三年天主教传入了宜昌，教堂则选在了香火旺盛的白衣庵附近。

教堂是两进的院落，房屋建筑有些中西结合的意思，对比附近的房舍有些不伦不类。

但所表达的意思很清楚，就是融入中国，发展具有清朝特色的信徒。

大门开着，院内很冷清，只有一名穿着破旧白衫的老人扫着落叶。

那老人拖着长长的辫子，一脸的茫然，显然和狂热的信徒沾不上边，李璟猜测老人应该是为吃口饭才在这里工作。

李璟这些时日子一直在想如何造反，看到这所教堂，不免想起很多关于来中国的传教士造长枪造大炮的故事，盘算着能不能忽悠几名技术高超的西方传教士帮助他造反。

殊不知，自康熙中后期长达数十年的礼仪之争爆发后，清廷对罗马教廷深恶痛绝，雍正即位初始便颁布了‘禁教令’，对在清朝的西方传教士进行了彻底的驱逐。

只有少量信念坚定的传教士隐匿了下来，转入了地下活动。

西方传教士所建的天主教堂，也都被改为公用。

到乾隆四十九年‘大教案’的爆发，这些隐匿或者被信徒后来接引到内地的西方传教士被彻底清理干净。

清朝人再想看到白白的洋人，只能去北京和广州了。

李璟想找几个洋人的想法，无异大海捞针。

他正歪歪的起劲，一名穿着黑色长袍、大约四十岁年纪的男子，从教堂里向外走了出来。

那男子行色匆匆，看到朝院内张望的李璟，脸上明显露出一丝惊慌之色，待看清李璟的年纪只有十五六岁，且是一身破衫装扮，长长出了一口气。

走到门前，那男子朝李璟微笑道“你在这里看什么？”

李璟不假思索的回答道“看洋人呀！”

那男子闻言脸色又是一变，向后退了两步，“你是什么人？这里是慈善堂，没有洋人。”

李璟没想到这男子反应这么大，不由吃了一惊，又听那男子如此说，心里的疑问越发大了，抬眼朝大门的门匾上看去，上面明明写着‘天主教堂’四个大字。

他指着门匾问那男子道“那牌匾上不是写着‘天主教堂’四个字嘛，怎么成了慈善堂？”

那男子仰天看了看，“哦，这个只是摆设而已，过两天就做块新匾换了。”

李璟见那男子一脸的警惕之色，心想难道乾隆那老小子禁了洋教？

于是，试探性的走到那男子面前，在胸口画了个十字，小声说道“我以圣父圣子之名像你保证，我是一个经过神父洗礼的修士。”

其实，李璟对天主教的了解，完全停留在僵尸电影中，十字架和圣水驱鬼这档子事上。

他对天主教有基本了解，完全是因为当兵前在大学谈过的一个女朋友是一个基督徒的缘故。