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第二十六章 野生和土长（第1页）

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每宗业务完成后，赵保安便会毫无悬念地要经历父母可着心尽着意的修理和改造。

在他咬着牙熬下来后，满心以为他那“老实”

已经功成名就为不“老实”

，谁知村里那些老少爷们婶子大娘授予他的竟是：

“这么老实的孩子都会这等业，八成是被庄里那几个闯祸精撺掇得。”

“老实不出好老实来！”

“老实老实会偷佛的！”

“还真是老实过了头，被人挑唆着出这等‘业’来。

这孩子还真是老实啊！

唉！

……”

赵保安最后收获的竟然还是大人们的如是评价，有心硬着头皮再几项更大的业务，以正视听，却再也鼓不起勇气。

这不仅来源于父亲的自小教诲，也来源于母亲狮吼功及棍棒的威慑。

老实就老实吧，还能老实死个人咋地？可虽然不敢再次证明自己的不“老实”

，虽然默认了自己的“真老实”

，赵保安依然做出了一个聪明的决定——跟铁哥们赵振海学习武术——这样既不会闯祸又不会涉嫌“老实”

，还可以给平常惯于欺负自己的熊孩子以警示，何乐而不为呢。

上小学后，特别是小学三年级后，对于男女之事的懵懵懂懂令那时农村的小儿女们开始无端地害起羞来，那羞来自三个方面：

一是从小听惯了大人以性和男女生殖器官为主题的各种修辞方法的骂人的话，似乎无骂不涉及性及生殖器官，性及生殖器官便成了一种罪恶的东西。

二是听多了大人以性及生殖器官为主题的各种情色笑话，这又把性及生殖器官渲染成了想当然的羞耻。

三是听多了以父母为主的大人们以逗趣或担心儿女早熟为出发点的对于生育、生理的误导。

在小儿女们“我从哪里来”

这个最基本最现实的问题面前，要么说是捡来的，要么说是地里长出来的，要么说是讨饭人送的，这便令性变得跟结婚生育没了任何关系。

而当小儿女们渐渐懂得思考后，他们从大人们那里获取的对于性，对于结婚生育和生理的印象和理解便互相矛盾起来，矛盾的结果是，令这一切显得更加可疑更加神秘，如果在懵懵懂懂的感知和理解里再跟男女大人们明朗的或涉嫌暧昧的各种关系联系起来，这组概念就更加可疑更加神秘了。

神秘令人向往，但可疑令人排斥，在一面向往一面排斥的情况下，如果发现有男女同学牵牵手或涉嫌亲热状玩耍，好事的男女同学便酸涩状窃笑、白眼或非议：某某和某某搞对象呢；某某和某某相好呢；某某和某某两口子呢......甚至有顽劣的男同学会耻笑道，俩人儿困觉呢！

搞破鞋呢！

可疑的东西如果费尽脑筋都解不了惑，那东西便会被排斥——大家虽然都不知道男女同学在一起涉嫌亲密具体有什么不好，但都知道那想当然是丢人的不好的事情。

既然是丢人的不好的事情，那就理所当然地应当避嫌，不光要尽量避免互相间说话——学习上的事情应当除外，必要时还要在课桌上划下“三八线”

，互不越界以避嫌。

如果这些还不够排除自己的嫌疑，那么来吧——吵架！

再不行——打架！

都打架了，你还能说我有嫌疑吧？那时小学三四年级的小儿女们已经不乏有人对这一切既排斥又被吸引，但罪恶感和羞耻感总是占上风的，就算被吸引，也不能表现出来。

那时的赵保安也实在想不通男女青年成为了新郎新娘后，那一对漂亮而又圣洁的新人怎么可能跟那些骂人的脏话有关系。

他一直相信大人们对他说的，他，包括所有的人都是爹娘抱来的，捡来的。

他那时深信这个世界上有一个专门长孩子的地方，就如苹果树开花结果一样，一结果一大片。