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家书:咸丰八年四月初九日致沅甫弟
查数,久不写账,遂茫不清晰,每查一次,劳神旷功。
凡事之须逐日检点者,一日姑待,后来补救则难矣!
况进德修业之事乎?
日记:道光二十二年十月初十
来书谓&ot;意趣不在此,则兴味索然&ot;,此却大不可。
凡人作一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈。
不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。
人而无恒,终身一无所成。
我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不小。
当翰林时,应留心诗字,则好涉猎他书,以纷其志;读性理书时,则杂以诗文各集,以歧其趋。
在六部时,又不甚实力讲求公事。
在外带兵,又不能竭力专治军事,或读书写字以乱其志意。
坐是垂老而百无一成,即水军一事,亦掘井九例而不及泉。
家书:咸丰七年十二月十四日致沅甫九弟
凡人为一事,以专而精,以纷而散。
荀子称耳不两听而聪,目不两视而明,庄子称用志不纷,乃凝于神,皆至言也。
家书:咸丰八年正月十一日致沅甫弟
有曰:《易》六十四卦,三百八十四爻,一言以蔽之,曰不恒其德,或承之差。
读之不觉愧汗。
日记&iddot;咸丰九年六月初十日
惟作事贵于有恒。
精力难于持久,必须日新又新,慎而加慎,庶几常葆令名,益崇德业。
家书:咸丰八年正月十九日致沅弟
人生惟有常是第一美德。
家书:同治元年四月初四日谕纪泽
修性并气
语曰:&ot;察见渊中鱼者,不祥。
&ot;愿阁下为璞玉之浑含,不为水晶之光明,则有以自全而亦不失已,阁下以为然焉否也。
书信:道光二十七年六月二十九日致陈源兖
三达德之首曰智。
智即明也。
古来豪杰,动称英雄。
英即明也。
明有二端:人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。
高明者,譬如室中所见有限,登楼则所见远矣,登山则所见更远矣。
精明者,譬如至微之物,以显微镜照之,则加大一倍、十倍、百倍矣。
又如粗糙之米,再春则粗糠全去,三舂、四舂,则精白绝伦矣。
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