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第37章（第2页）

京师地方检察厅于3月19日即决定依法查究&ldo;三一八&rdo;事件真相，着手搜集证据。

20日，旅津议员致电京师检察厅，请捕段祺瑞依法治罪。

4月10日的顾颉刚日记说：&ldo;今日鹿钟麟（国民军将领）驱逐段祺瑞，释曹锟，迎吴佩孚人京。

一年半间事，变幻至此。

&rdo;4月15日，挡不住奉系军队的攻势，国民军退出北京。

4月20日，&ldo;段祺瑞于今日逃天津，复位仅三日耳&rdo;。

4月21日，&ldo;奉军迁往景山。

旬日之间，景山三易其主矣&rdo;。

&ldo;h‐八&rdo;惨案的发生，不仅把段祺瑞送到历史的风口浪尖上，他的政治生命由此终结，也导致了国民军在道义上的失败，整个北洋主导的时代可以说因此落幕。

徐谦的&ldo;基督救国主义&rdo;

1926年3月19日，&ldo;三一八&rdo;惨案发生第二天，段祺瑞发布的&ldo;临时执政令&rdo;通缉徐谦等五人，指控他们&ldo;率领暴徒数百，袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹。

手持木棍，袭击军警。

各军警因正当防卫，以致互有死伤&rdo;。

这当然是强权逻辑之下最典型的抓&ldo;一小撮&rdo;手法，死伤的青年学生和市民是无辜的，他们的热血到任何时候，无论曝出多少内幕都不容亵渎。

所谓火油、炸弹、木棍袭击军警也与事实相背离，但是对于长胡子的徐谦之类的指控并不完全是空穴来风，毕竟是他们发起的示威运动，而刘和珍们却承担了惨烈的后果。

徐谦字季龙，虽然名义上只是北京俄文专修学校的校长，却是国民党中央执行委员。

当时南北报刊对他颇多批评，胡政之甚至痛斥他是&ldo;社会之妄人&rdo;，&ldo;有热心而无真知识&rdo;。

这番话也许可以看作对他不盖棺的论定。

徐谦在民国政治舞台上浮沉十几年，他的资本就是所谓的&ldo;三宝&rdo;。

他是进士出身，又学过法律，先后在法部和北京高等检察厅就职，对于晚清司法制度建设有实际的贡献，号称&ldo;司法界先进&rdo;，所以进入民国以后，他在北京政府、广州政府多次出任司法次长、司法总长，这是他的第一&ldo;宝&rdo;。

辛亥革命发生，他上书要求清帝逊位，发表《共和联邦折中制商榷书》，组织&ldo;国民共进会&rdo;，随后与同盟会等政党合并组成国民党，被选为本部参事。

这是宋教仁在民国初年的大手笔，他由此与国民党有了千丝万缕的联系，成为他的第二&ldo;宝&rdo;。

袁世凯削平&ldo;二次革命&rdo;之后，他灰心丧气，黯然南下，以律师谋生，哥哥见他消沉，劝在&ldo;基督救国主义&rdo;之外，有着强烈功利心的徐谦还提倡过&ldo;资本救国论&rdo;、&ldo;委员制救国&rdo;等。

孙中山曾直截了当地向他表示&ldo;对委员制绝对反对&rdo;。

他的政治生涯最高峰是在1926年到1927年的武汉政府时期，在云谲波诡的复杂时局中，他的领袖欲一度得到了极大的满足，乃至可以与不可一世的俄国代表鲍罗廷和资望在他之上的汪精卫抗衡。

1926年圣诞节在汉口举行反基督教大会，他公开发表演讲说：&ldo;基督教是帝国主义的侵略先锋，我们要反对；但基督徒是很热心传教的，富有精神的，我们不反对。

&rdo;也许人们无法理解，曾热衷于&ldo;基督救国主义&rdo;的政治人物，一转身竟然可以说出这样的话。