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第645章 鲁父读书（第2页）

再到入秋，以祈稷开镰，国主亲下，取新制酒，供奉祖宗，开寺予问，为民扫冬。

如此，国家社稷康定，百姓安土重迁，世代居而故用法，以息矛盾，是以再行三法要略。

三法何也？家行曰宗法，国行曰律法，天下行曰礼法。

是以一家不扫何以扫国朝，一国不扫何以扫天下。

上下一体遵之，秩序井然，天下可定。”

鲁父看完，回想之前辛屈曾经写给他的其他书，忽然就弄明白了，辛屈写的这本是嘛玩意儿。

就是封建地方的傻瓜教学。

从开始建立封地与方国，就需要重点观察水、山、森，第一点最重要，有水才能生活，至于山、森，则是添头，有山可以据险，有森可以营垒。

然后才是考虑路、兽、工，开路可以与外边沟通，也可以内部沟通，以此来获得内外资源的流动。

有狩猎野兽或者放牧渔猎，可以获得皮毛和肉食，壮大自己，保暖过冬。

至于工，这里指的是改造能力，并不是简单的技术展，鲁父很明白，燕国能快壮大，辛屈弄来的技术，起到了至关重要的作用。

然后才是考虑邻居，好邻居那就修好，坏邻居那就灭掉，正好是代表了两个扩张方向，同盟兼并与对外战争。

做完这些了，四周环境稳定了，才开始考虑农耕，而且是特指耕田，不是放牧。

在这个时代，放牧其实是兽这个要略之中的，游牧可以快移动，在环境不允许的情况下，方便跑路。

并且只有耕田实仓廪之后，才能考虑三法的应用，因为这个时候人多少能吃饱了，吃饱了才有别的心思，而三法就是宗法、律法、礼法，分别代表了家、国、天下。

看完之后，鲁父也有所感悟。

这玩意儿虽然傻瓜了一点，但是循序渐进，一想到自己周围的情况，鲁父也大体明白了自己陷入了农耕式展的固定陷阱。

认为一定要农耕，才能养活更多的人口。

但辛屈的开荒九要已经明确告诉他了，别想那么多，先活下来，渔猎、采集、放牧都可以用来过渡，等到环境稳定合适，再来扩张与农耕，等到体量到了一定程度，自然需要用三法来约束上下。

如此才有家国天下的未来。

并且这里头也潜藏了辛屈的野望。

那就是从小及大，缔造天下认同。

“回头得让下边的家臣抄回去读，官员的选拔，得从读懂这本书开始。”

鲁父眼神笃定。

虽然很多方略很浅显，但有这玩意儿，能节约大量的试错成本。

读过书与没读过书的，在试错的成本上完全不一样。

尤其是现在伊邑附近的生活环境。

邻字要略，让鲁父感触最深。

左右多是敌人，也没几个好人，想要修好是很难的，子平都来了，也告诉了他可以对非子姓贵族下手，就意味着子旬不满他这段时间的关起门来，自己干自己的操作。

非要他跟虎方产生冲突。