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第742章 追亡逐北（第2页）

二，是跟墨徐无一样，神权制度，武装传信，渐渐扩大。

也就是南边大邑商推行的制度。

大邑商也是依靠“帝”

的信仰进行同化。

只是殷商走的是原始多神，巫蛊，然后历史上在殷商末期，成功完成了帝祖先化。

即每个殷商的王死去之后，都会成为帝。

换而言之，中原土地上的势力，都不约而同的持续的完成天赋君权的缔造。

即“天命”

的话语权。

最开始是天命玄鸟。

周公的时候完善为：天命道德。

汉武帝的时候则是：谶纬天命道德。

一直到这里，中国历代彻底完成“天命”

概念的闭环。

然后罢黜百家独尊儒术之后，历代儒学者，开始在天命概念之中，加入道、佛，“天道”

概念在魏晋南北朝出现，最开始就是用来造反用的，后来魏晋南北朝的世家太拉跨，宗教下移，雕版印刷术开始进步，寒门大量出现，天道就堂而皇之被抬上来应对世家大族了。

然后儒释道三家在唐代大发展，再加上唐代皇权打击山东世家，以至于山东世家被迫投资了安史之乱与藩镇割据，导致了残唐五代的出现。

战争破坏伦理，也让更多世家破落，更让寒门有了出人头地的机会。

残酷洗牌之后，在宋代昌文三百年，儒释道三家合流，于是“天理”

这个概念出来了。

至此，中国政权合法性就变成了。

天道公平，天命公正，天理公开的铁三角。

在辛屈看来。

天道公平：生老病死，喜怒哀乐，世人八苦皆有，因果循环，报应不爽。

天命公正：百姓要的只是有口饭吃，你不能让百姓吃饭，那你就等着被车翻吧。

天理公开：四书五经科举取士是登天梯，九年义务教育马列主义也是登天梯，阶级上升通道哪怕再窄，也必须保留，否则拖下去，就别怪你麾下能人投奔他国了，然后国家逐渐走向衰亡了。

这三个概念，共同围绕在“治世、道德”

这两个概念上。

这是一杆称。

治世与道德，必须平衡。

否则任何一个地方偏颇，就会影响“天道”

、“天命”

、“天理”

这三个中的任何一环。

辛屈制定的礼法、宗法、律法，就是用来对应天道、天命、天理的。

他作为真正见识过未来的人，很自然就会将他知道的东西套到这个时代。