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第751章 其实人生没有那么多事情（第3页）

因为大王整理出来的内容谱系驳杂。

此前，一直都是经史子集的划分。

但所谓阴阳相生，阴阳相克。

所有的学问，真要论起来，每个人见解不同，于是就很容易吵架。

那么，为了解决领悟其中奥秘的家伙无差别攻击对方。

大王规定了经、术、学、科四个分级制度。

经，现在自然是易经。

易经乃是所有学问的根基，涵盖天文地理，人文哲思，就好比一棵树的主干。

而经下各有总结，可堪一门造化，谓之术。

一术如同粗大的树枝，因为经义在每个人的理解中发生偏差，又各有道理，于是生长繁荣，就有分歧，但始终是一棵树上长出来的，因此各有枯荣。

每个粗枝还会发出小枝，可以称呼为一门学问，所以儒术现在有心学、理学、考据等等方向。

至于科，这个比较不同。

科为条律也叫枝叶，即之前你们讨论的‘定理’，而定理必须被应用，同时要体现在现实生产之中。

因此，科偏向冶炼、水利、繁育等等内容。

科最杂，也最小，最细。

但科的内容，有很多是从学问衍生的，因此每一科都可以视作一片叶子。

经过完整的梳理之后，燕国的学术方向，其实已经很明确了。

有了大王替天下总结了九文鼎的内容，现在所有人学习的方向，就是完善并繁荣学问与科目。

所以，我觉得，还是中庸最好。

因为中庸，是最接近大王理念核心的。

思辨、辩证，都不过是为了安抚人心。

生产、生活也不过是为了生命的延续。

人嘛。

想太多，总是苦恼。

还是清心寡欲好一点。”

“你说这话的时候，为什么不考虑一下，你究竟站在什么角度说这个问题？”

鲁父没好气的瞪了他一眼。

子车余庆摸了摸鼻子笑道：“我还是那句话，凡事都有个度量衡。

其实，您也不用太在意站位的方向。

因为随着大王将他的九文鼎传播开来之后，其实天下之更始，就在眼前了。

您应该能发现，只要殷商没有办法正面击败幽燕。

那么胜负手其实已经移位。

大王正在全方位蚕食南方。

经济、政治、军事、文化、外交，无孔不入。

看看您眼前的北蒙山。”

子车余庆指着太平宫外的土地：“这里与幽燕，何其相仿？而这里是哪里？

大邑商的旧都，商人的腹心，距离天下之中的洛阳，不过三五百里。

而这里，已经被渗透成这样了。

人哪，都会为了更美好生活而奋斗。

能为人提供更美好生活的做法，叫做仁德。