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后来有法师说起维摩诘的这一次沉默,忍不住赞叹地说:&ldo;维摩诘的一默,有如响雷。
&rdo;诚然,当我听完佛鼓的那一段沉默里,几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。
往昔在台北听到日本&ldo;神鼓童&rdo;的表演时,我以为人间的鼓无有过于此者,真是神鼓!直到听闻佛鼓,才知道有更高的境界。
神鼓童是好,但气喘咻咻,不比佛鼓的气定神闲;神鼓童是苦练出来的,表达了人力的高峰,佛鼓则好像本来就在那里,打鼓的比丘尼不是明星,只是单纯的行者;神鼓童是艺术,为表演而鼓,佛鼓是降伏魔邪,度人出生死海,减少一切恶道之苦,为悲智行愿而鼓,因此妙响云集,不可思议。
最最重要的是,神鼓童讲境界,既讲境界就有个限度;佛是不讲境界的,因而佛鼓无边,不只醒人于迷,连鬼神也为之动容。
佛鼓敲完,早课才正式开始,我坐下来在台阶上,听着大悲殿里的经声,静静地注视那面大鼓,静静地,只是静静地注视那面鼓,刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。
殿里的燕子也如潮在面前穿梭细语,配着那鼓声。
大悲殿的燕子配着那鼓声,殿里的燕子也如潮地在面前穿梭细语。
我说如潮,是形影不断、音声不断的意思。
大悲殿一路下来到女子佛学院的走廊、教室,密密麻麻的全是燕子的窝巢,每走一步抬头,就有一两个燕窝,有一些甚至完全包住了天花板上的吊灯,包到开灯而不见光。
但是出家人慈悲为怀,全宝爱着燕子,在生命面前,灯算什么呢?
我仔细地看那燕窝,发现燕窝是泥塑的长形居所,它隆起的形状,很像旧时乡居土的地穴。
每一个燕窝住了不少燕子,一个头钻出来,一剪翅,一只燕子飞远了,接着另一只钻出头来,一个窝总住着六、七只燕,是不小的家庭了。
几乎是在佛鼓敲的同时,燕子开始倾巢而出。
天空上同时有了一两百只燕子在啁啾,穿梭如网,那一大群燕子,玄黑色的背,乳白色的腹,剪刀一样的翅膀和尾羽,在早晨刚亮的天空下有一种非凡的美丽。
也有一部分熟练地从大悲殿的窗户里飞进飞出地戏耍,在庄严的诵经声中,有一两句是轻嫩的燕子的呢喃,显得格外的活泼起来。
燕子回巢时也是一奇,俯冲进入屋檐时并未减缓速度,几乎是在窝前紧急煞车,然后精准地钻进窝里,看起来饶有兴味。
大悲殿里燕子的数目,或者燕子的年龄,师父也并不知。
有一位师父说得好,她说:&ldo;你不问,我还以为它们一直是住这里的,好像也不曾把它们当燕子,而是当成邻居。
你不要小看了这些燕子,它们都会听经的,每天早晚课,燕子总是准时的飞出来,天空全是燕子。
平常,就稀稀疏疏了。
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