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浦大军感觉自己的身体最近很糟糕,很多时候感觉力不从心,他只是强撑着,毕竟已经是四五十多岁的人了,不比从前年轻的时候了。
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很快他病了,感觉身体变得越来越沉重,好像是灌了铅似的,再不复往日的灵活和力量。
他感觉自己的灵魂都变得疲惫不堪,好像是身体要垮掉似的。
又休息了许多天,似乎恢复了一些,医生嘱咐他不能做太重的体力劳动。
这个时候浦大军同村的三叔家的女儿突然回来了,还带着很多钱回来,说是要在镇子上盖一个店铺,售卖一些婴儿用品。
她回来的那天,还把村里的很多人请去吃了一顿,还给他们带来不少礼物。
浦大军和三叔家算是沾亲带故的,虽然是远亲,但也是比一般人家亲近一下,三叔的女儿送了他们一些东西,那是从国外带来的东西。
母亲从未见过,见到了也是觉得很新奇。
有很多传言那三叔的女儿在外面做人家的二女乃,靠金主给钱才能开店的,不然一个农村女人干什么能挣这么多钱。
一个既没文化,又没什么资源的女人,凭什么在城里挣许多钱,村里的庄稼汉劳累大半辈子,一年也不过是千儿八百,在外面打工也不过出些苦力罢了,这些钱是庄稼汉一辈子都挣不到的。
在靠天吃饭的农业社会,农民的文化中有浓重的靠天吃饭,凡事依赖自然的属性,很多事情不是靠自己的能力能做到的,在官僚主义的专制王朝,底层的文化中对美好时代的祈求也是可以预料的。
从这个角度说,农村的所谓的弱势文化,并非落后的根源,而正是落后的结果。
即从扶贫的角度看,我们绝大多数人在改革开放后的脱贫,也不是靠的什么救世主,而是靠各种束缚的解除,从而能自由地进入市场,靠自己的奋斗追求自己的幸福。
显然,这个过程并不是由文化属性的变化导致的,而是反过来,这个过程导致了文化属性的变化。
当然,从微观上说,我们也不会天真地认为,这整个过程完全是自发的,内生的、毫无外力干预的。
一方面,外力干预总是存在的,不是这个方向的干预,就是那个方向的干预;另一方面,唯有在与外界的深刻交流,快速学习,才能在短时间内产生巨大的变化。
但这些干预绝非来自什么救世主。
或者说,从宏观的角度看,所有的救世主都显得渺小而微不足道。
到了这个时代,靠个人奋斗,再也没什么靠山,这种相对落后的文化己然有些跟不上时代,被现代化的潮流一冲,便支离破碎,再也无法凝聚起来。
三叔的女儿打算在镇子上开一家母婴用品店,选好了合适的铺面,自然是需要装修一番,浦大军干脆自告奋勇,接下这些活。
反正是打零工,在哪干不是干,况且身体也没好利索,在亲戚家干活还能得到些照顾。
在外面干活,要是偷会懒被发现了,必定少不了一番冷言冷语。
三叔自然是答应浦大军来帮忙,并且管他一日三餐,浦大军也尽心干活,躺了几天把身子骨的躺软了,干点活出一身汗,正好人也精神点。
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