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第69章 秦俗楚摊百代皆行秦政法（第3页）

傩祭在关中鲜少能瞧见，大部分盛行于南方地区，像楚越之地巴蜀两郡都有。

秦国祭祀以四方上帝为主，分别是白帝、青帝、黄帝和赤帝。

同时还有丕显大神，皇天上帝这类主流祭祀。

秦始皇东巡封禅后，又将其他地区的神系纳入祭祀体系中。

像各地的名山大川，还有齐国的八神体系

秦国神系极其复杂，各地皆有不同，便是最精通礼法祭祀的大儒老儒都未必全能说上来。

像除开主流祭祀，还有些则是小神。

比如说杜主，他曾是周宣王的右将军。

在杜县的亳亭有三座杜主祠和寿星祠，在雍州的草屋祠庙中也祭祀杜主。

他算是是秦中地区内最灵验的小神，每年都会有人祭祀。

是的，民间祭祀主打个实用。

若是祭祀有用，那么香火人烟不断。

可若是没用，久而久之便会废弃，可能转头就去祭祀管用的神灵。

当然秦国对祭祀也是有规定的，非官方认定的编制神灵那都是奇祀淫祀。

若是有人敢私自设立神位，那就要赀二甲。

喜静等傩戏结束后，方才继续巡视。

受黑夫影响，所以他对这些也持怀疑态度。

但怀疑归怀疑，他还是很尊敬民俗。

毕竟真假并不重要，相信是真的那就是真的，不必强求他们去认可某种观念。

这么多年的传统，哪能说打破就打破？

路过闾右富户，喜会进去看看他们的祭室弼堂，防止他们私立神位祭淫祀。

若至闾左贫户，则会看他们年货准备的是否充足。

若是生活困苦，那就得登记成册记录下来。

若无特殊原因，来年便可至云梦为工。

要是懒汉的话，喜就谆谆教导引人向善。

可若是怎么都说不通，喜便会拂袖离去，临走时来上句竖子不足与谋！

喜沿着里巷而行，还能瞧见有人在给房门更换桃符。

所谓桃符便是桃木板，分别上书：神荼、郁垒。

左神荼，右郁垒，俗谓之门神。

这主要是用作驱鬼，以此庇佑来年能不受病灾。

巡视结束后，喜感慨不已。

今年安陆县比之先前更要热闹，人口已近三万。

单单云梦乡，人口就已破万。

像些人烟稀少的贫瘠县，估摸着也就这么些人。