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第四第38讲（第1页）

火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。

以是义故，彼大海中，火光常起；彼洲潬中，江河常注。

水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水。

土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。

交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。

火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬：这里进一步帮助我们分析液体的海和固体的陆地是怎么形成的。

从究竟义讲，我们知道，都是心的性具功德随缘显现。

佛为了开导众生，从另外一个角度说明，是火与水这二性的交互作用。

以上讲过，我们心里的性具功德既可以突变大海高山，也可以渐变，用相互之间的和合、分离的那种因缘、相互之间的作用影响来显现。

所以「火腾水降」，火性跟水性都是我们的性具功德。

一定要注意——这是佛恒顺众生的心态，认为火往上升，水往下降。

所以在这里来讲，火和水，火是热性，水是凉性，实际上就是一种交互作用，对待之性。

你如果要刻意说这是上下的话就错了，这是佛没有办法的办法，恒顺世间人而讲「火往上升，水往下降」。

这是我们自性中的本来功德，佛不这样讲就没有办法开口，因为出世间的法没有办法用世间的语言来表达，这都是强词夺理。

学经不能依文解字，要用智慧来观照，也可以把这个讲成「水火共生」之义。

「交发立坚」，「交发」，究竟法理解为这两种因缘对待而引发出器世间的这种物质。

「坚」，这是指海水和陆地，包含固体，也包含液体；「立」，这里解释为「成就」，也可以解释为「显现出」。

你不能理解成因缘和合而产生，那是讲小乘法，好像把面粉和米粉和起来制成了饼干，不是这样理解。

这个「交发立坚」，如果打官腔的话，就是水火相济、因缘和合而成为器世间。

「湿为巨海，干为洲潬」，这两者因缘和合，如果相互都是半斤对八两，它们和合不能形成大海或者高山，那你还是火性，我还是水性。

那么它在对待的过程中，有时候是火性胜于水性；有时候是水性胜于火性；有时候是两者平衡，没有一定。

如果这个火性胜于水性，那就是「干」。

「干为洲潬」，「洲」，是大块的国土，我们这里是五大洲中的亚洲；「潬」呢，就是海中间的一块陆地，比如台湾岛、海南岛，叫「潬」。

「干」是火性胜于水性；水性胜于火性叫「湿」，「湿为巨海」——大海、长江、小河，是不是也等于是「湿」？「湿」，遍于天下。

那么水火交互，在大地上是这样，在太虚空那就是星星月亮。

这是讲我们看到的虚空万相的来历。

以是义故，彼大海中，火光常起：以什么义故呢？就是水性和火性，是「性」的交互作用，从这个角度来理解，即「以是义故」。

「彼大海中，火光常起」，有的人听了就不相信，怎么水里还会起火呢？因为水里起火百年不遇。

有些人几十年的生命，他哪能遇得到？所以别人说了他不相信。

这些人很古怪，凡是自己没有看到的，他一概都不相信。

讲到这个现相，有一则公案要提出来。

佛在世的时候琉璃大王诛戮释氏家族，到最后还要去杀佛，但是被佛的庄严相所震撼，不敢动手，跪下来了。

佛讲：「你七天之内，必为烈火烧死，下无间地狱！

」他害怕了，就开了许多战船到海上，为什么？他认为水可以灭火啊！

果然七日之内，大海内升起熊熊大火，葬身烈火地狱！

他能逃得了？海中是不是可以起火啊？