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第四第41讲下（第1页）

即心、即空、即地、即水、即风、即火，即眼，即耳鼻舌身意，即色，即声香味触法，即眼识界，如是乃至即意识界。

即明无明、明无明尽，如是乃至即老即死、即老死尽，即苦、即集、即灭、即道，即智、即得，即檀那、即尸罗、即毗梨耶、即羼提、即禅那、即般剌若、即波罗密多；如是乃至即怛闼阿竭、即阿罗诃、三耶三菩、即大涅盘，即常、即乐、即我、即净：这些概念前段已讲，不再重复。

以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元。

离即离非，是即非即。

以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元：这就是不空如来藏。

这么多法是表不漏一法，至尊至贵的佛竟跟牛屎狗粪还是一个东西，想想这个法，好玩不好玩呐？再想一想，我们认为的牛屎狗粪，鬼看它是什么？美味佳肴。

一切的万法都是由各个不同法界众生的同分妄见所造成。

所以这里「以是俱即」，就是一切即一，一即是一切。

没有哪一个不是哪一个。

把一句口头禅记好：大光明中谁非谁？以此提醒我们看破放下。

佛一开始如果不用三藏十二部经来引导，这个法敢不敢讲啊？《法华经》是不是这么讲的？祖师讲，不读法华，不知如来救世之苦心。

「即如来藏」，这个如来藏是不空如来藏，它的特点就是「妙明心元」。

「妙明」，这里是妙有。

一切法并不是因缘而生，而是因缘而现。

一切法也包括因缘，因缘包括一切法。

「明」是表一切法。

怎么妙啊？它当下就是真的，当下就是我们心那一个念。

「妙明心元」，这叫即有即空，也叫照而常寂。

离即离非，是即非即：这两句话就是空不空如来藏。

注意，它是对即说离，对非说离。

「离即」当下就是空，「离非」当下即是有，是不是讲空不空如来藏啊？所以这个「离」字呢，是双遮双照。

它离开了空，离开了有，是不是双遮？离即的时候照到空，离非的时候就照到有，是不是双照啊？所以「离即」当下就是双遮双照。

双遮空有二边，双照空有二边。

遮空照有，遮有照空。

「是即非即」，就是「是即是非即」。

上面「离即离非」，是从体上来说明这个真心本来面目的特征；「是即非即」，是从用上来说明这个问题。

道理是一样的。

再以这个手掌为例。

这个拳头变现为手掌，「是即非即」讲是手掌也不是手掌，为什么？你看到它当下就是拳头。

这是表一心三藏的妙用，当下这是一个全体，当下就是空不空如来藏。

同样的对拳头来讲，也是一样。

这是妙用。