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第八第68讲（第1页）

心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。

心进安然：在五信位的定跟六信位的慧是在这个定慧圆融的基础之上，安是不是必然的？他能做到定慧平衡。

寂照、照寂当下圆融为一念，所以我们心里能安。

在有能见到空，在空能见到有，即有即空；在生见到死，在死见到生，即生即死。

世间人最恐惧的无非是死亡，我们知道人死的当下就是生，在这里达到这种境界，心里安下来了。

保持不失，十方如来，气分交接：这个「保持」是一种自性流露。

明心见性之人已经尝到相似的法味。

当受到别人的诽谤、欺骗、伤害的时候，你自然而然能保持一种平和的心态，不会生烦恼。

名护法心：这是七信位菩萨的境界。

护持到自己再也不会起嗔恨心，内护自己，外护众生。

这是菩萨行道，利己利他。

觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。

犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。

觉明保持：这是接着上面七信的境界，是在这个情况之下。

能以妙力，回佛慈光，向佛安住：这是回自性向佛性，知道心佛不二，自他不二。

你检验自己，与众生之间，最起码与同修之间，乃至与其它万法之间，在自性中有没有这种自觉的本能——是这个一体。

佛下面打了个比方。

犹如双镜，光明相对：两面都有一个镜子，两个镜子都反光，拿一朵花放在镜子前面，这面镜子里是这朵花，那面镜子里是不是也是这朵花啊？

其中妙影，重重相入：对照镜子就知道，这里现过去，那里再现过来，现来现去。

这个比喻非常巧妙。

那么「其中妙影重重相入」这个法放在解十回向以后四加行的时候，我再来给大家加加行。

那个四加行也是在讲「妙影重重相入」。

像这个位置，既可以讲浅，也可以讲深。

讲浅在七信位、八信位，讲深的话在八地、十地，都是「妙影重重相入」。

名回向心：这是八信位菩萨的境界。

这个「妙影重重相入」就是讲回向心——回自向他，回他向自，回有向空，回空向有。

回本身就是个方便说，应该叫变现，都是自心取自心，全部圆融起来了。

再三提醒大家：别看那五十五位菩提路也好，三渐次也好，干慧地也好，其实处处都是围绕万法一个念在这样观照，讲来讲去就是讲这个法，都是怎样把自己和万法圆融在一起。

你能抓住这个主旋律，这个经文都会迎刃而解。

心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。

心光密回：是在前面回向心的基础之上，前面带有有为法，在用意识心转，这里「密回」呢，就慢慢地由有为而成就为无为，也就是自性流露。

「密回」是回而不回，不回而回，他心里没有刻意地想象，已经成就了这种功夫。

不用想，他就是我，我就是他。

等要想的时候，这个层次就低了一等。

但是这个不想并不是凡夫的不想，凡夫是不懂；我们懂了以后，一懂永懂，已经成为一种习气，这叫「心光密回」。

这个「心光」与「密回」也是相对待的。

「心光」就是在心里那种智慧，心变成光，已经不存在刻意地追求这个光是佛光。

如果是凡夫的光呢，他还有种种的妄想、分别、执着。

获佛常凝：与万法一体，这个心更加坚固。

不是我跟释迦牟尼佛常凝，咱们就是一对一。