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第八第71讲（第1页）

阿难！

一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流。

临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。

死逆生顺，二习相交。

这是讲我们在临断气之前的那种心态，这个时候对人是巨大的考验。

一切世间，生死相续：是指十法界生住异灭这种普遍现象。

天人鬼畜、树木花草乃至泥巴瓦块都是在生、住、异、灭，没有一样是永恒的。

那么在对待这个生死之交的问题上，各人的心态千差万别。

生从顺习，死从变流：因为我们的习气都是求生不求死，所以面临死亡的时候心里很痛苦，很悲哀，不知道该怎么办。

临命终时，未舍暖触：当下这个灵体还没有离开，更不用说阿赖耶识，都还在。

快断气的时候身体还是暖的。

一生善恶俱时顿现：这个时候，我们一生中所造之业，不分善恶都全部展现在面前。

这个时候百感交加，是心最乱的时候。

天堂、地狱、饿鬼、畜生道、冤亲债主，种种现象都会现前，主要是今生乃至前世的一些情况现前。

死逆生顺，二习相交：怕死和求生这两个习气交织在一起。

凡夫或者没有开智慧的修行人在这个时候就要面临决策；明心见性之人心地坦然，就跟小孩盼着过年一样，等待自己将要到佛土去的那一刻，他一点都不慌；那没有明心见性的人呢，如果他这世的业障不深，包括过去世的业障不深，平时用功也得力，并且这个时候能够提起正念，他就能够往生极乐世界，只怕你提不起正念。

而大部分的人几乎是提不起正念的。

有人念佛念了一辈子，到最后人家给他助念他还摇手：「不要念了，不要念了……」为什么？因为他心里难受。

所以这个时候很复杂，也就是三恶道的境界现前了，你能不能把握住你自己的心？

纯想即飞，必生天上。

纯想即飞，必生天上：「纯想」，这是富有想象、富有浪漫、富有理想的这些人，他在平时生活中已经养成了习气。

过去有些居士——不是佛教的居士，他们崇尚空谈，不为名闻利养所惑，也有点钱财，有很高的文化修养，还喜欢捧着一壶茶谈古说今；以及那些研究哲学的人——这些一般是世间智慧较高，想象力比较丰富的人。

因为他淡泊了名利，形成了习气；不管活的时候还是死的时候，他都是这种习气。

这种境界现前了，他自然而然往天上飞，那飞到天上去干什么？就是过去小说书上讲的什么太白金星啊、文曲星啊等等，像他们一样去那修行一段时间，再下凡或者怎么样。

若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生：如果这个人富有理想，也明白宇宙人生的真理，无论是愿意往生西方净土，还是东方琉璃净土，还是弥勒净土，这个时候都是「随愿往生」。

因为他的心已经飞起来了，无非是往哪里飞的问题。

如果没有智慧，没有佛法，有可能在二十八层天这些天上享受人天福报，但是等福报满了以后还要往下落。

情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。

前面是「纯想即飞」，在天上飞得很高，乃至四禅八定天，乃至诸佛菩萨天。

情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹：这里「情少想多」，是想的成分比情执高，他也可以飞，但是飞得不远。

「飞仙」，包括肉身飞天，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，这就是鬼王。

游于四天，所去无碍：佛在前面讲，修禅定功夫而没有断除杀、盗、淫、妄，但是他以顽强的意志力修禅定，是一种未到地定，他可以在一层天之内的范围获得一片国土，这是不是有福报的鬼啊？他不可能超过一层天。

也有的把这个「四天」不是解释为四天王天，而是解释为一四天下那个天，相当于一个太阳系，但是也不会超过第二层天。

第三层天以上叫焰摩天，他不需要太阳，因为天人本身就能发光。

其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。

其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者：特别强调行善积德很重要啊，这些人虽然没有明心见性，但他对三宝赤胆忠心，希望所有众生都能成佛。

所以「护持我法，或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者」，总之凡是修行人他都护持。