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第44节（第5页）

左立现在讲话越来越像哲学家。

比如你不信风水，你可以把自己家建在正对几条大马路的地方，

住得也甘之如饴；如果你信，你就会知道这叫“万箭穿心”

，风水糟糕之极，除了整天饱受噪声和灰尘的折磨，冒失的司机还可能把卡车开到你家的饭桌上。

还比如你家的厕所，一定要对着卧室，那么下水道的臭气就可能让你日日不得安睡。

床就要正对镜子，夫妻便于彼此赏玩欣赏，那么夜里起身尿尿时被自己的影子吓坏也难免。

再说祖坟的选址，没有人愿意把自己的祖先葬在山沟底下或土层不稳的山坡，这样一场暴雨或泥石流来了，骸骨早就不知所踪。

“那就是说，风水是一种方法论和价值观？”

我也学他的调调。

“有点牵强，可也不无道理。

风水是我们应尊重的某些规律。”

“那算命呢，你信吗？”

“有人不信，有人深信，至少我信。”

“父在母先亡，你也信吗？”

我揶揄。

左立爽朗一笑：“这倒是一个著名的悖论，也算是心理学命题，事实上，高明的算命者必须是出色的心理大师。”

算命本来就是寻求安慰和保护的心理暗示。

最爱算命的人一般属于社会的两个极端阶层，要么是高官巨贾，要么是底层蚁民。

这两个阶层处于极端，摇摇晃晃，更加缺乏安全感，也就特别渴望寻求外界保护。

父在母先亡，怎么说都通，父亲在，母亲先去世了；母亲在，父亲先去世了；父母都在，谁先去世都有可能。

这种话术确实是算命者，特别是江湖术士常用的伎俩。

除此之外，算命者也会想方设法提前得到被算命者的信息，哪怕只是蛛丝马迹，经过娴熟的语言包装，操控性的表达技巧，就会让对方深信不疑。

“一种心理博弈吗？”

“贴切的说法，算命者要揣摩客人的需求，采用类似审问犯人的话术。

不过庆幸的是，除了胡说八道，大部分算命者还算三观端正，劝恶从善是行规。”

“那你信舒大师那一套吗？”

我回到今天的正题。

“我信不信不重要，夏伟业信就行。”

左立靠近我，带来一股熟悉的温馨味道，“舒大师和夏伟业两人如此熟悉，怎么算都不会出错。

所以舒大师与其说是算命，不如说是劝诫，是将自己的是非观巧妙地加诸在夏伟业身上。”

“那你这样熟悉我，你也给我算算命，好吗？”

聊得差不多，我站了起来，怀里还是抱紧漂流瓶，“你好好算算，我什么时候才能唤回唯唯呢？”

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