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069 变法之论（第1页）

文阜城东，耸立着十余丈高的仓颉雕塑，清瘦的身形，头戴文士巾，身穿文士袍，左手持书，右手执笔，迎风而立，潇洒飘逸，尽显文士风流。

仓颉脚下便是无数文人士子最向往的宣政院。

每三年的大比中，只有聊聊数人才能进入这座不起眼的院落。

院落绿树环绕，白墙黑瓦，简洁古朴，不以工巧取胜，而以自然为美，正门上书先国师杨寘所写“一以贯之”

。

宣政院的正厅中，十名宣政使分坐两旁。

领宣政李世泰端起茶水，吹了吹。

饮了口雨后的新茶，禁不住的赞叹，“好茶啊！”

环顾众人，笑道：“今日召来诸公，是为了四元公的提案。”

说着，就给每人发了一份，“先看看吧。”

过了盏茶的功夫，突然传来了喝彩的声音，“好！”

循声望去，曼光远举着文章，神采飞扬，高声朗读，“豪强兼并，一人而兼数十人之产，一家而兼数十家之产，有田者什一，无田者什九，富者益富，贫者益贫！

真是畅快淋漓，一吐为快啊！

好久没有这样的文章了，没有这奏章，我都以为我们宣政院不过会些锦绣文章，用来粉饰门面的裱花而已。”

“不错！”

陈保全也频频点头，“凡天下田，天下人同耕，算其家人多寡，人多则分多，人寡则分寡，如此，则无处不均匀，无人不饱暖。”

见他人沉默，领宣政言道：“诸公没有异议，我这就上书了。”

“慢！”

来自居巢郡的林疏明嘲讽的言道，“均田？亏四元公想的出来，这是张张嘴，就把别人几辈子辛苦积攒的家当分了！

你言必谈夫子之学，我记得子舆曾说过，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心！”

说着，眼光直直的盯着昭博太，神色突然变得肃然，语气突然变得严厉，“何为恒产？不可夺者为恒产！

若是肆意夺取，天下可有道？道不存，理何附？若无道理，还有法度？”

来自黔中郡的侯贵生起身附和，“林宣政所言才是正道！

肆意侵夺，也就没了道理；没了道理，也就没了规矩；没了规矩，也就没了律法；没了律法，何以制天下？何以服人心？人人爱惜财货，人之本性，若因爱财好货，就要夺为所有？如此行事，你争我夺，天下岂不陷入纷争？到头来，不过力强者胜而已！”

陈保全摇头反驳，“此言差矣，人爱财货，无可厚非，可人心何厌，得一望十，人得十望百，一人奢而十人穷，才致使天下愁苦，不去人欲，何存天理？”

侯贵生嘲讽道：“可不尽然，陈公向来推崇夫子之学，夫子可曾有言，吾未见好德如好色者也，也曾说过，食，色，性也！

可见夫子也是认为人性不灭。”

曼光远语气嘲讽，“一知半解，便加妄评，夫子之意不是灭人性，而是去人性！

人爱食肉，此为人性，可非要吃那雀舌鱼唇，猴头鹿筋，这便是贪性；人爱美色，娶妻生子，此为人性，可非要三妻四妾，欺男霸女，这便是兽性；天有春夏秋冬，地有金木水火，这是天道，人有仁义礼智信，这是人道，难道夫子不吃不喝不娶妻？若是那样，夫子何来，夫子的子嗣何来？夫子说中庸之道，便是其理。”

来自巫郡的闫贵智起身驳斥，“诸位只看天下为均，提出均田，却不看各人之长？世间万民，如天生万物，各有所长，有长于治，有长于力，有长于勇，有长于算，士农工商才成，然后各司其职，各尽其力，能者自是多劳，多劳自是多得，这没错吧！”

见众人点头，便继续道：“如此一来，货物自有多寡，人生当有贫富，此乃自然之理，万古如此，诸公为何逆天而行？真当人能胜天？”