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第八章 影玄和地书（第1页）

我整理了一下思绪，道，“大家都是行里人，想必对咱们这行的历史多少都有点了解，像什么曹操的摸金校尉，刘子业的发丘中郎将，这些人呢算不得咱们的同行，几千人带着家伙硬挖，说白了就是抢。

再就是那些个小蟊贼，没有什么文化和技术，找墓纯凭运气，这个呢就不值一提了。

真正能称为咱们祖师爷的，其实是道门里的一个分支，名字叫做元明。

道门作为阴阳学说的奠基者，对玄派学说的认知要远远超过写葬书的郭璞。

而且各门各派的道门掌教要学的阴阳术法，都是大道，涉及之广令人咂舌，上到皇都格局祭祀国运，下到老百姓的婚丧嫁娶。

只有元明一派，只学那死人风水之术，而风水之术，正是墓葬学说的根本。

明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初奉召领天下道派掌教主持编修‘道藏’，只是张宇初在收录阴阳术法学说类典籍的时候，跟元明派掌教六尘真人产生了巨大的分歧。

张宇初认为，所谓的风水学说，只是玄门天星学的一个分支，而天星学又是阴阳术法中的一项，是以不可单独收录，而六尘真人却认为自从葬书提出风水一说以来，千年的时间已经发展的十分完善，早就自成体系。

天星学只是定山川大势，根本不可混为一谈。

两人争论多日毫无结果，张宇初便提出来比试一场。

只是无论天星学还是风水学，都是虚无缥缈之物，如何比得，张宇初便想出来一个法子。

因为葬书是东晋时期郭璞所著，张宇初便与六尘真人约定，两人各以自身术法寻一座晋代以后不在史书中记载得古墓，若是张宇初依天星术先寻得，便是天星定穴，不可在道藏中设风水一科，只可从属于天星一说，而若是六尘真人依风水术先寻得，则风水学当独立一科与天星并列。

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两人约定以后，便带着弟子各凭本事出没于山川江河之畔，约有十日，六尘真人依着风水大势，成功找到了一座宋代大墓。

本来只要找到张宇初来看一下，这六尘真人就胜了，结果这六尘真人过于得意，在安排了弟子去找那张宇初之后，他居然自己一个人下了墓。

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等到张宇初等人来了之后，发现了六尘真人进墓的痕迹，张宇初为了稳妥，便通知了附近州府的官兵前来相助，一起打开了这座墓的地宫。

结果等到众人来到主墓室之后，却看到了六尘真人坐化的遗体，而他手里紧握着的，就是这枚天星珠。

张宇初取过天星珠，看到六尘真人在身前的地面上以手指血书几行字，写道，“吾习风水堪舆之术已有一十九年，深感其中奥妙，愿穷余生追其究竟，然今于正一掌教张宇初相决于此地，惊见天星古物于此，天星风水当真同归一术？惜哉，恨哉！

张宇初将天星珠献给了皇帝，言明此事，就又去编道藏了。

元明派的弟子们突然间失去了掌门，自是群情激愤，商议之后，决定要依着风水堪舆之术寻尽天下古墓，定要找出来天星风水并非一科的证据来，这群人，不为财，偶有顺手牵羊之举，也只是为了活动经费，绝不破坏墓中格局，多年以后，元明派不复存在，他们管自己叫做影玄。

影玄的每个人都贴身带着一本册子，他们在上面记录自己发现的每一个古墓，古墓的风水如何，自己如何发现，然后在特定的时间，活着的影夜会汇合，他们交换信息和进度，并委托其中的一人负责将所有信息整理成册，这个册子，就是传说中被称作盗墓圣典的地书。

“

我随手拿起桌上一瓶水打开喝了一口，润了润嗓子，“张某不才，有幸得见过其中一卷。