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第335章 大道不能离自然（第1页）

太宰荡问：“既然我们都是不死不生，永恒不变，本自具足的真我，何以又会变成假我？”

庄周道：“我们只是梦到自己变成了假我，并不是真的有一个假我存在。

很多人就是因为接受不了人生只是一场梦这个观点，认为人生是客观存在的事实，所以才会受苦。

真正的我们何其的伟大，创造力何其的强大，为什么要将自己等同于梦中的这个角色？我们一旦把自己等同于梦中的这个角色，那就成了识神的牵线木偶了。”

太宰荡不解地问：“识神的牵线木偶是什么意思？”

庄周回答：“我们活在世间，总感觉处处受限，活得很不自由，就是因为受到了识神的束缚。

识神让我们往东，我们不敢往西。

让我们走南，我们不敢走北。

识神束缚我们的手段就是二元判断，我们一旦在判断中产生了好恶之情，就等于给自己上了一层枷锁。”

太宰荡疑惑不解，“可人怎么可能不判断？我们走在大路上，总得透过眼睛去判断吧？否则，掉进坑里怎么办？”

庄周回答：“判断分为两种，一种叫中性判断，一种叫二元判断。

我们走路时，透过眼睛看路的判断属于中性判断。

中性判断不会加强妄心，只有二元判断才会加强妄心。”

太宰荡还是不解，“为什么中性判断不会加强妄心，二元判断却会加强妄心？”

庄周回答：“因为中性判断不会形成二元对立的观念，没有二元对立的观念，就不会产生好恶之情，没有好恶之情，就不会受到妄心束缚。

二元判断对事物进行了区分，有了善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等二元对立的观念，因而产生好恶之情。

有了好恶之情，就会受到妄心束缚。”

太宰荡问：“只要产生出好恶之情，就必然会受到妄心束缚吗？”

庄周点头，“是的，妄心的主要任务就是趋利避害。

所谓趋利，就是只想要事物好的一面。

所谓避害，就是不想要事物坏的一面。

若我们顺着妄心的意而走，那就成了妄心的牵线木偶了。

人之所以会不断地落入有生有死之后天，就是因为受到妄心的束缚。

妄心就是靠着我们不断地趋利避害才得以壮大。

想要摆脱生死轮转，从后天返回先天，就必须得化解掉妄心。

而想要化解掉妄心，就不能产生二元判断，不能再顺从妄心的意去趋利避害。”

太宰荡问：“二元判断难道是不对的吗？善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等对立面难道不是客观存在的吗？”

庄周回答：“只要是二元的判断，都属于颠倒妄想。

万物齐一，道之中没有分别，分别完全是人心的作用。

只要我们还在万物中看到分别，那就是以分裂的目光看待万物。

当你做梦时，梦中的一切与你形成对立的关系。

然梦并非真实的存在，真正存在的只有你，故梦中对立的关系并不成立。

只要你还在万物中看到分别，还对事物产生好恶之情，便证明你已经把梦当真了。