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第22部分（第1页）

上了文宣公，霸占了孔府的家产，后来更掌握了曲阜县的大权。

孔光嗣被害时，他的妻子张氏和九个月大的儿子孔仁玉正住在张氏的娘家，孔林西北的张羊村。

噩耗传来，张氏看着怀中的孩子肝肠寸断，悲痛欲绝，正当她准备回府处理后事时，又传来了家奴孔末鸠占鹊巢、霸占孔府的消息。

这时，张氏的父亲张温已经大体猜到了女婿被害的前因后果，而且深知孔末已经跟当地的贪官污吏相互勾结，沆瀣一气了，而自己的女儿外孙则依旧处在危险之中，于是他果断地将他们藏匿起来，以待将来让他为父报仇，复兴孔子家族。

关于孔仁玉幸免于难的经过，民间故事中有这样的记述：孔末得知孔光嗣的妻儿在张羊村，便勾结官府派兵围住张羊村逼令张家交出幼子，意欲斩草除根。

张姥姥（张氏之母）为了不让“圣人”

家族绝了后代香火，强忍悲痛，毅然决然地把张家的孩子送出去顶替孔仁玉，眼睁睁看着孔末把自己家的孩子杀死，终于保住了孔圣人的第43代孙子。

但这样的情节明显来自司马迁笔下的“赵氏孤儿”

故事，而且不合逻辑，经不住推敲。

因为孔光嗣并不是作为罪人被杀的，而是不明不白被人杀害的，孔末和他所勾结的官府并不能明目张胆地到张家搜捕孔光嗣的家人，即使他们想搞清楚张氏母子的下落，也只能偷偷跟踪，暗中查访。

在外祖父张温一家人的悉心保护和精心抚育下，更名换姓的孔仁玉作为张家子孙幸运地躲过了他生命中这个无比沉重的劫难，健健康康、快快乐乐地长大成人了，并且年纪轻轻就考中秀才，成了人人羡慕、闻名遐迩的青年才俊。

张温老人看到外孙已经成年，而且“为人严谨，临事果断”

，觉着已经到了说明真相、让孔仁玉为父报仇、重振孔府的时候了，就选了一个合适的时机，给孔仁玉讲起了有着辉煌历史的孔府、阴险狡诈的小人孔末、无辜被害的孔光嗣、命运多舛的孔氏孤儿、最后才告诉外孙他就是故事中那个可怜的孤儿。

孔仁玉这才知道原来自己背负着如此的深仇大恨，原来自己竟是万世师表孔圣人的后人，他发誓一定要让杀人凶犯孔末得到应有的惩罚，以慰藉亡父在天之灵。

公元930年，即后唐明宗长兴三年，孔仁玉赴京赶考，被朝廷授以太学生，他抓住这个机会勇敢无畏地上书皇帝，告发孔末，揭露真相，表明自己才是孔子的嫡系子孙。

唐明宗李嗣源是五代乱世少有的好皇帝之一，而且非常重视儒教，极为尊崇孔子，他经过调查核实，确认孔仁玉所述都是事实，于是就把恶人孔末在曲阜南门外千刀万剐点了天灯，同时下旨正式恢复孔仁玉孔子嫡系子孙的身份，并让他主持孔府事务，担任曲阜县主簿。

孔氏孤儿孔仁玉以自己的勇气和智慧使孔子家族得以延续，是孔氏中兴的关键人物，被后世称为“中兴祖”

。

第63章　李三娘：日子过得比戏苦

在笔者的故乡，人们在看到一个人哭得非常悲痛特别伤心时，往往会说他“哭得跟李三娘似的”

。

李三娘是谁呢她是同名戏曲中的人物，很多剧种都有这出戏，比如评剧、豫剧、潮剧、锡剧、淮剧、花鼓戏，等等。

如果要追本溯源的话，这些剧种的《李三娘》都来自四大南戏之一的《白兔记》。

《白兔记》给我们讲述了这样一个曲折传奇的故事：五代十国时期，战乱频仍，年轻的牧马人刘知远入赘晋阳（今山西中部）李家为婿，妻子李三娘以聪慧的眼光、善良的秉性和坚韧的意志，关爱着这位一时失意的丈夫。

但是，李三娘的父亲一去世，刘知远立即遭到李家兄嫂的欺侮，被逼投军出走，从此李三娘跌入痛苦的深渊。

她不愿听从兄嫂之命改嫁，因此受到非人的虐待。

分娩之夜，三娘孤身在磨房咬断脐带，产下一子。

狠心的兄嫂趁她昏迷之际，将婴儿扔进鱼塘，幸亏被窦公暗中救起，三娘含泪给孩子取名“咬脐郎”

，又将丈夫留下的信物玉兔挂在孩儿身上，托窦公带着婴儿去寻找军旅中的刘知远。

孩子辗转千里终于送到了刘知远手中。

当时正值两军交锋之际，刘知远不能离开前方阵地，就托人去探望三娘，兄嫂慌说三娘已改嫁远走。

十六年后，一个风雪交加的日子，李三娘在井台边偶然发现一只带着箭伤的白兔，进而遇到了一位前来围猎的少年将军刘承祐。

母子井台相会时，虽各自不知对方的身份，但冥冥中似有心灵感应。

刘知远（此时已经身为元帅）得知消息，无异于晴天霹雳，因为心灰意冷的他已经娶了患难与共的岳氏为妻。

刘承祐无法面对这一切，刘知远则悲喜交并，进退无路，幸亏深明大义的岳氏为李三娘的精神所动，要求丈夫以最高礼仪迎接三娘回来。

风雪之夜，刘知远与李三娘磨房相会，历尽磨难的一家人，终于沿着各自不同的人生道路走到了一起。

在戏中，李三娘与刘知远谈了一场两情相悦、铭心刻骨的恋爱，熬煎了十六年后，终于苦尽甘来与日思夜想的丈夫、儿子得以团聚，而且观众们都相信他们一家从此像童话中的王子公主一样过着幸福快乐的生活。

然而，历史上真实的李三娘却只有戏曲故事的中段，既没有美好的回忆，也没有光明的结尾。

按照《新五代史》的记载，刘知远和李三娘的结合很可能不是戏中演绎的一见钟情的罗曼斯，而是烧火棍子一头热的单相思。