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第27章（第1页）

上回说到五人在云雾峰高山之巅以天水做茶，畅谈古今，引出太极的概念，天一道长建议边练太极拳边说太极。

四人便相跟着来到了室外一个清静的所在。

天一道长用一个播放器播出一段太极拳音乐，便自顾自地练习了起来。

老耿和高文化也紧随其后，高抬腿，轻落步，轻舒猿臂，一块儿耍起来。

周公和孔子两人对此不甚了解，就站在边上做欣赏状。

轻悠的音乐伴随着三人舒缓的动作在高山之巅也算是一处景致了。

偶有游客听到这边的动静过来欣赏一下，也有的伸伸头便缩回去了。

三人屏息静气，体态轻盈，如仙似幻，说不尽的风流潇洒，美轮美奂。

一曲终了，三人各自收势调气。

周公和孔子一边鼓掌一边赞叹道，果然大师级水平，欣赏，欣赏。

天一道长笑道，过奖，过奖。

又问二人为什么不一块儿练习？周公和孔子都笑笑说，面对此情此景，欣赏也许是更好的一种配合。

算是做了一种掩饰。

天一道长也笑笑，算是客气了，然后就自顾自地打开了话匣子说了起来。

从太极拳的角度讲，人体就是一个太极，有刚有柔，有阴有阳；刚柔相济，阴阳合和，浑然一体。

怎样能看出来太极拳的刚和柔呢？简单说，刚的含义应该是猛烈的、爆发的、直接的，就是以腰为轴，利用太极拳的缠丝劲，牵动丹田充溢的内气，在瞬间发出的爆发力，亦称弹簧劲。

这种劲是通过长时间周身放松、拉长，用柔缓的动作在去僵求柔中练出的先天自然之气，也就是丹田之气所产生的，并非后天之拙力；柔的含义是温和的、含蓄的、柔缓的。

《拳论》讲“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”

。

可见柔并不是松软，而是去一份拙力、蛮力，得一份柔劲后的缠丝劲。

所谓含而不发是为柔，发而不含是为刚，此为太极拳的精髓，非千锤百炼、天长日久，不易轻得。

在太极拳练习中，起步就要求身体放松，动作慢、缓、柔，因为只有这样才能使全身放长产生弹簧劲，才能引动体内之真气，使内气鼓荡于周身。

那么怎样才能达到这种程度呢？《拳谱》规定:“虚领顶劲，气沉丹田；含胸塌腰，沉肩坠肘；松腰圆裆，开胯屈膝；神聚气敛，身手放长。”

天一道长一边说一边还用动作演示，活灵活现。

因此古人把通过规范的拳架加上意念，配合呼吸，引得体内先天真气，也就是丹田之气在身体各部位鼓荡的过程，叫做炼铁成钢的过程。

“极柔软，然后极坚刚”

，“外操柔软、内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也”

。

由此可以说专气至柔只是一个练拳的过程，不是太极拳的最终目的。

谈太极拳的刚与柔，实际上是谈太极拳的阴与阳。