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第37章（第3页）

所谓“拔一毛而利天下”

，则不过圈套和陷阱：先哄骗我们献出毫毛，再哄骗我们献出肢体，最后哄骗我们献出生命。

因此，对付的办法，就是干脆把话说到底：别说要我的命，就算只要一根毫毛，也不给！

这就是杨朱寥寥数语背后的思想逻辑。

这样看，一毛不拔有错吗？没错。

于是杨朱的思想，便成了中国历史上，甚至世界历史上的第一份“人权宣言”

。

孔子听到这里终于忍不住了，他打断高文化插话道，自古只有臣民、子民，顶多也就是人民，公民是个泊来品，泊来的就好吗？为什么你这么喜欢泊来品？很有崇洋媚外之嫌呢！

我们的家国天下，其乐也融融；外国的三权分立，闹闹哄哄，成何体统？

高文化一愣，这孔兄说的也有道理，看来这位孔兄不光是一味地尊崇儒家思想，也很有国际眼光和全局思维吗！

不再是一提对儒家不利的话题就青筋暴突、脾气大发了。

这就有商量的余地了。

高文化接过孔子的话说道，那咱们就说说公民和臣民、子民以及人民的优与劣。

臣民和子民是典型的帝制时代的产品，是家国天下的留毒。

家国天下好不好？理论上是好的，实际上呢？不言而喻吧！

关于国家体制的优劣，易天中教授也做有详细的分析和论述，他正在编撰中华历史，已经出版好多本了，可以找来看一下。

我想对二位可能会有帮助的。

周公说道，你说的这位易天中教授我们也是知道的，他的名声真的是大的很，只是考虑到他不属于易学中人，所以就没做过多的考虑。

咱们暂且不说这个话题，还说一毛不拔，也就是杨朱。

我觉得，杨朱提出的具有现代意识的思想不仅不被看好，反而被嘲笑、讽刺，直至被扼杀，只是因为它诞生在圣人崇拜的年代。

圣人治世，岂容怀疑？民众只能唯唯喏喏，山呼万岁。

别说取一毛，就是要你的命都得谢主龙恩，所以就没有了它的市场。

客观一点讲，杨朱的思想也只是代表一家之言。

我也举个例子，最近微信上有个新杞人忧天的故事，是从外国人的角度来说的。

说是面对大自然环境一天天恶化，天空一直被雾霾笼罩，人类难以找到有效解决的办法，外国人想到了中国的一句成语，对，就是杞人忧天。

说，中国人真厉害，两千多年前就有了环保意识。

这当然是戏说杞人忧天了，这样移花接木也不能说没有道理。

正因为杞人忧天的主人公是一般平民百姓，所以也就是说说，当笑话听了。

杨朱是个大学问家，把他翻出来说事，当然就上升到学术讨论的高度了。

不管怎么说，我们的古人曾经有过这样的思想火花，是应该庆幸和欣喜的，这是乐观派；如果只会遗憾和抱怨，那就成悲观派了，于现在和将来都没有什么好处。

高文化听了高兴地插话道，就好比买彩票，看出来的号没买，中奖的还就是这个号，不能光后悔对吧？还应该高兴，必竟离中奖更进了一步。

周公和孔子也都开心地笑了起来。

高文化看到三个人思想又统一了，就接着往下说。

高文化还要介绍什么新理论，请看下回。

（本章完）：..