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第80章（第2页）

，甚至清朝修编的《四库全书》，很多精华也都丢掉了。

据说《史记》记载战国末期齐国阴阳家邹衍著有《主运》、《始终》、《大圣》等十余万字的著作，但是后来都没有再见过，《汉书》记载录有《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，这些也全部失传，在官方的典籍里没有了，但是被散落在民间却成了散兵游勇。

官方既正规、正统，也系统，民间不正规更不系统，所以失传的也就比较多。

有句话叫做“高手在民间”

是有一定潜在道理的。

既然如此，把阴阳五行理论整理修订就很有必要。

现在被公认的最早的阴阳五行理论是隋朝的萧吉编撰的《五行大义》，算是五行较详细的古籍，但也只是整理，离原貌相差太远，真正的五行学说早已失传了。

很可悲呀！

周公和孔子相互看了看，两人都没说什么，又能说什么呢？阴阳五行理论在解释人体小宇宙上，能被医学成功实践并保存下来，已经证明了它的正确性和应用的广泛性，在解读时空大宇宙上也许会有更大的应用，唯独在解读社会问题上却遭遇磨难，当然这些小高他不一定能想向的到。

两人心照不宣，继续听高文化叙述。

但是为什么五行阴阳理论会遭遇不测呢？我觉得在原始社会过渡到奴隶社会期间，阴阳五行论是自然产生并发展的，但是在周代大一统后就遭遇了冷落，甚至打压。

原因就在于，原始社会和奴隶社会是物竞天则，适者生存。

符合五行的生克制化理论，但是在周一统后，一方面周人意识到奴隶反抗的危险性，要改变奴隶的地位，另一方面，又必须在理论上创造周人制周的合理性和不容置疑性，这就和五行的生克制化产生了抵触，让其消失是势在必然。

整个周礼就是为了证明并维护周人制周的合理性和不容置疑性，当然也是不可推翻性。

所以从建周开始，五行阴阳论开始被迫隐匿就是必然的了，这个“功劳”

应归功于周公。

高文化一边说还一边看向周公，并开玩笑说，别激动，不是你们周家的老祖宗，周公姓姬不姓周。

至于后来的皇帝们不让阴阳五行论抬头就很自然了，跟周公比也是小巫见大巫了。

欲知周公和孔子听后会有什么反应？请看下回。

（本章完）：..