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第四百四十三章 红敛葬（第1页）

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超子去拿了把工兵铲，挖坑的活儿只需要交给大山请收藏、推荐，他一人可以顶三个人用。

挖出来的坑土先前都是红色的，到了后来颜色开始逐渐变暗，慢慢的就成了褐色，那气味儿也是越来越难闻，腥臭之气教人捂鼻都无法逃脱。

土壤的颜色变化让查文斌的心情格外的紧张，超子也同样，他已经给土铳上好了火药，这种变化他曾经经历过。

很多年前，超子刚从部队转业的时候参加了一次野外考古，那是在河北沧州一个和北京交界的地方。

当地的农民在自家院子里打井，可是井里出来的水都是红色的，那个农民最后用水桶在井里打出了一块马镫。

后来经过鉴定，那是一块来自于元朝的蒙古贵族马镫。

元朝的墓葬被发现是极其难得的，因为历朝历代的墓葬里头元代墓葬以其埋葬地无可寻踪迹出名，蒙古人讲究将坟地万马踏平，不留任何地表建筑，也不像汉人那样讲究风水，所以能找到元代贵族墓一直都是每一位考古工作者的梦想。

超子是作为实习生去的，当时抽调了好几个省份的考古精英集中发掘，因为被打穿了地下水层，当局怕墓室进水引起塌陷，所以要求进度得快。

两台抽水机源源不断的把红色水从井中往外抽，两天三夜过后，水井空了，这个深达十五米的水井就是下去的第一步。

当时下井的第一人是北京考古研究所的一位副科级干部，人也是从部队转业回来的，打过老山战役，身体素质那是没话说。

下去不到五分钟，井边上的绳子开始一阵乱动，接着大家就听到下面传来了惨烈的叫声。

七手八脚的把绳子拉起来一看，人的脖子处只剩下一点皮还留着，伤口处满是乌黑的撕裂口。

参加那次行动的队伍里头有一个人是懂点门道的，他的父亲曾经是龙虎山的道士，抗日战争的时候参了军。

他说这伤口是被脏东西咬的，人下去不得，这种红土有一个名字叫做“红敛葬”

，是一种失传已久的葬法，人死之后用朱砂混合人血将死尸塑裹成泥包在里面。

远古的人们认为红色代表和象征生命，血是红色的，火是红色的。

血的流失、停滞，火的熄灭，意味着生命的终结。

活着的人需要血和火的支持，死去的人也需要血和火的补给。

死者在这样的敛葬环境中，将虽死犹生，灵魂不灭。

这种葬法可以追溯到最早的夏商周三代甚至更早，只是到了春秋战国时期各国流行厚葬和水银封尸，红敛葬就逐渐消失了，知道这种葬法的人也就随之没有了。

因为出了人命，这件事就被列为高度保密的事件，超子这种实习生自然就被剥夺了参与的资格。

只是后来他听说那一次行动造成的人伤远远不止一人，其中的资料恐怕已经归为秘档永远存在某个特殊部门的保险柜里。

大山下铲子的速度极快，不到半个时辰，他已经挖下去有五米深，脚下开始出现了黏糊糊的液体。

查文斌这时喊了停，他用棍棒沾了那液体出来观察，皱着眉头好久之后说道：“我们现在缺很多东西，这个地方挖不得了。”

卓雄说道：“缺什么，明天我下山去办。”

“这样，我写个单子，你连夜带着冷姑娘去省城，务必找到赵云霄和冷所长。

单子上所需要的东西一定要让他们拿到，不然弄不好又是一场血光之灾。”

查文斌让超子打着灯，用毛笔就着一张空符纸刷刷的写开了：生石灰，十担；雄黄粉，两包；粳糯米，一担；活公鸡，五只；童子尿，一桶；浓硫酸，一桶；雷管和枪支能提供的尽量多提供。

这前面的东西，卓雄倒好理解，他发现查文斌竟然需要火器，他是一个不会使用火器的人，而且火器并不是一般人能搞得到的。

查文斌见他有些迟疑，便说道：“别管那么多，枪的事儿让赵云霄想办法，他知道该去找谁。

还有告诉他们进山的人必须得牢靠，东西送到就得下山。”

卓雄领了任务便带着冷怡然抹黑下山，超子很讲义气的把自己那把土铳也给了卓雄防身，这夜路难走，有家伙在手总是要放心很多。

三人坐在边上一块坟包上，超子抽了根烟，想了想还是说道：“红敛葬我见过。”

“你还懂这个？”

查文斌有些诧异，这个的确就是红敛葬，每一个学过道士的人对这种葬法都是一个禁忌。