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幽冥世界的社会组织、伦理道德、人和人之间的关系,经常是对现实社会的模仿。
人到阴世受审,受罚,打官司,因果报应是阴间律法的中心。
善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。
聊斋宫《罗刹海市》场景&ldo;马骥泛海&rdo;
聊斋宫《罗刹海市》场景&ldo;龙宫婚礼&rdo;
蒲松龄还天才地把仙乡和鬼域组合在一起,创造了著名的聊斋故事《罗刹海市》。
美男子马骥弃儒从商泛海来到&ldo;大罗刹国&rdo;。
&ldo;罗刹&rdo;是梵语的&ldo;恶鬼&rdo;,成了国名,意味深长。
罗刹国以貌取人,以丑为美,越丑官越大,宰相长着三个鼻孔,两个耳朵都像牲口一样背生。
官位低一点就丑得差一点,长得多少像个人样的人,穷得吃不上饭。
俊美的马骥在罗刹国成了最丑的人,人们看到他就吓跑了。
当马骥以煤涂面作张飞时,罗刹国的人惊叹:你原来那么丑现在这么漂亮,推荐他做官。
马骥不愿意易面目求荣显,退隐回山村。
他跟村民一起去海市,遇到龙宫太子,被带到龙宫。
马骥大展雄才,一首赋使他文名遍四海,飞黄腾达,做了龙宫驸马,经常跟美丽贤慧的龙女在龙宫玉树下诗词唱和。
罗刹国黑石为墙,以丑为美,龙宫晶明耀眼,唯才是举,两个截然不同的所在,由马骥相得益彰地联缀起来,通过同一个人物在不同国度天差地别的遭遇,蒲松龄对黑白颠倒的现实社会发出锋利的檄文。
篇末异史氏曰:&ldo;花面逢迎,世情如鬼。
嗜痂之癖,举世一辙。
&rdo;意思是说:社会上的人都用假面迎合世人,世情像鬼域一般的阴冷。
人们都喜欢坏的东西,一个人如果公然以正人君子的面貌在社会出现,不被你吓得逃走的人,大概就很少见了。
蒲松龄把深刻的社会现实巧妙地隐化在荒诞的神鬼狐妖形式之中,产生了强烈的艺术魅力。
法国汉学家克罗德&iddot;罗阿说:《聊斋志异》是世界上最美的寓言。
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第21节:千姿百态的聊斋精灵
凡是人类之外的动物、植物、器物能变化成人,或者虽然没变化成人却能像人一样说话,跟人交往,就叫妖精。
这是妖精的宽泛定义。
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