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第四章 孔子（第2页）

又说：“如有用我者，吾其为东周乎。”

后来他见时势不合，没有政治改良的机会。

所以专心教育，要想从教育上收效。

他深信教育功效最大，所以说“有教无类”

，又说“性相近也，习相远也”

。

《史记》说他的弟子有三千之多。

这话虽不知真假，但是他教学几十年，周游几十国，他的弟子必定不少。

孔子的性情德行，是不用细述的了。

我且引他自己说自己的话：

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

这话虽不像“食不厌精，脍不厌细”

，“席不正不坐”

，“割不正不食”

的人的口气，却很可想见孔子的为人。

他又说他自己道：

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

这是何等精神！

《论语》说：

子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”

子路曰：“自孔氏。”

曰：“是知其不可而为之者欤？”

“知其不可而为之”

七个字写出一个孜孜恳恳、终身不倦的志士。

孔子的时代

孟子说孔子的时代，是邪说暴行有作：臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

这个时代，既叫作邪说暴行的时代，且看是些什么样的邪说暴行。

第一，“暴行”

就是孟子所说的“臣弑其君，子弑其父”

了。

《春秋》二百四十年中，共有弑君三十六次，内中有许多是子弑父的，如楚太子商臣之类。

此外还有贵族世卿专权窃国，如齐之田氏，晋之六卿，鲁之三家。

还有种种丑行，如鲁之文姜，陈之夏姬，卫之南子、弥子瑕，怪不得那时的隐君子要说：滔滔者，天下皆是也，而谁与易之？

第二，“邪说”

一层，孟子却不曾细述。

我如今且把那时代的“邪说”

略举几条。

（一）老子。

老子的学说，在当时真可以算得“大逆不道”