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错字的一段抄五十遍。

倘若下次再有错，抄五百遍。”

刘挽板起脸反驳，视线落在刘据身上，刘据没有犹豫的应下道：“是。”

刘嘉难得见刘挽板脸，一脸懵的望向卫子夫和卫长公主道：“二姐怎么像变了一个人。”

“教书育人岂能差不多。

你啊，以后少插嘴。”

卫长公主是不认同刘嘉的，岂能差不多。

刘嘉吐了吐舌头，她觉得以后她别插嘴的好。

“要给你讲讲律法的起源吗？”

刘挽没管刘嘉，反而试探的问起刘据，讲来源，那等于要讲故事，刘据连连点头道：“要，二姐快讲。”

刘嘉这时候也掺和的道：“律法的起源，我也要听，二姐快讲。”

卫子夫的人就在这时候小步走进来，在卫子夫的耳边说起刘彻处发生的事儿，卫子夫听得一愣，视线落在刘挽的身上，难为刘挽回来绝口不提。

第324章平阳长公主的怨

刘挽全然不觉卫子夫的眼神，专心说起律法的来源，“刑起于兵，礼源于祭祀。

便有了我们现在所知的法与礼。

再说礼和法的关系，引用一句话，礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。

下面这句话你要记住，对讲自我约束，守礼的人讲理，无耻之人须得用法。”

不得不说，饶是卫子夫已是成人，对于礼与法，她从未意识到有这样的关系。

刘据听得入神，对刘挽的叮嘱重重点头，刘挽继续的道：“其实上古之时，律法并不为人所知，《春秋》用来总结的话是，刑不可知，则威不可测。

直到春秋之际，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”

。

从此，律法成文开始接二连三的公告于天下，接着晋国在执政赵鞅和荀寅铸刑鼎以天下知法，还有郑国邓析在竹简上铸刑，故称竹刑。

刑法开始变成公开，并以教化万民知何当为，何当不为。

有意思的一条你得记住，晋国“铸刑鼎”

也遭到鲁国孔子的责难，《左传》昭公二十九年记载了他的非议：“贵贱不愆”

宗法等级制度的根本原则，也是“民是以能尊其贵，贵是以能守其业”

的“礼治”

社会的立国之本。

这一点，直到现在为止，依然为准。

但针对的并不是法，而是地位。

在孔子看来，晋国背弃这一原则，“而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”

公布法律在当时的环境下是会动摇宗主贵族的权威地位，瓦解贵贱尊卑的宗法等级秩序的。

所以，孔子发出了“晋其亡乎，失其度矣”

的声讨。

你觉得，孔子所言是对是错？”

一瞬间刘据的脑子卡住了，没办法不步住，听听刘挽的话中所透露的信息，刘据捉住一条，“父皇罢黜百家，独尊儒术。

儒家的代表人物之一是孔子，为儒家学子所推崇。”

点点头，刘挽道：“没错，正是这一件孔子。”

刘据倒抽一口冷气，他二姐让他评判孔子是对是错，那是他可以评判的吗？

“二姐。”