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第二节 历史之起讫（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第二节

历史之起讫

将人类之过去，分为数期，谓某期终于四七六年，而某期即自此始；某期终于一四五三年，而某期即自此始；此种时代之划分，实不可能。

人类之习惯，非一朝一夕所可造成，亦非一朝一夕所可变更。

虽有时一战之后，国祚因之而绝，政体因之而变。

工商业或因之而盛，或因之而衰，人民之精神及语言或因之而变。

然此种变化，其来必渐。

战争或革命以后，农民之耕耘也必如故，工人之作业也必如故，商人之贸易也亦必如故。

即文人学士之著书，国民家庭之生活，亦皆必如故。

故政体变迁之影响于人民习惯上者，进行甚慢，有时且并无影响之可言。

十八世纪末年之法国革命，为历史上变化之最骤者；然稍加研究，则知法国之革命其来甚渐。

而且当日革命者，并不能骤改法国之政体，因法国虽于一七九二年建设共和，然为日甚短，不久即有Napoleon之称帝，其专制且较前王为甚。

即在今日，法国之政制中，尚留有王政时代之遗迹焉。

人类有保存旧习之倾向，其结果即为历史上所谓“历史之继续”

（Unity或ContinuityofHistory）。

故人类习惯无骤变之迹，亦无骤变之理，此语殆成史学上最重要之原理。

编历史者，若谓其书始于何年终于何日，吾人即可断其忘却史学上之原理。

现在编欧洲史者，每有一定之起讫。

抑若某名王即位，或某大事发见，而欧洲之状况即为之丕变者然。

实则普通之变化，断无一定之时日。

故研究历史者，应就事实之实在情形而研究之，不可强限以时代。

须知各民族之风俗习惯，新陈代谢，犬牙交错，初无全体一致之迹也。