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都不知道,我登时就如吃了一闷棍。
我想这是个蒙古人,不知为什么我该知道他。
想到了半夜才想出来,原来他是郭沫若,鲁迅,茅盾,巴金四位先生。
一般来说,知识的多寡是个客观的标准,但把自编的黑话也列入知识的范畴,就难说有多客观了。
现在中学生不知道李远哲也是个罪名-据我所知,学化学的研究生也未必能学到李先生的理论;他们还有个罪名是“追星族”
,鬼迷心窍,连杨振宁,李政道,李四光是谁都不知道。
据我所知,这三位先生的学问实在高深,中学生根本不该懂,不知道学问,死记些名字,有何必要?更何况记下这些名字之后屈指一算,多一半都入了美国籍,这是给孩子灌输些什么?还有一个爱说的话题就是别人“格调低下”
,我以为这句话的意思是说:“兄弟我格调甚高,不是俗人!”
我在一篇匈牙利小说里看到过这种腔调,小说的题目叫《会说话的猪》。
总的来说,这类文章的要点是说别人都不够好,最后呼吁要大大提高全社会的道德水平,否则就要国将不国。
这种挑别人毛病的文章,国外的报刊上也有。
只是挑出来的毛病比较靠谱,而且没有借着贬别人来抬自己。
如果把道德的伦理功能概括为批判和建设两个方面,以上所说的属于批判方面。
我不认为这是批判社会-这是批判人。
知识分子的批判火力对两类人最为猛烈:一类是中学生;另一类是踩着地雷断了腿的同类。
这道理很明白-别人咱也惹不起。
现在该说说建设的方面了。
这些年来,大家蜂拥而上赞美过的正面形象,也就是《渴望》里面的一位妇女。
该妇女除了长得漂亮之外,还像是封建时期一个完美的小媳妇。
当然,大伙是从后一个方面,而不是前一个方面来赞美她;这也是中古的遗风。
不过,要旌表一个戏中人,这可太古怪了。
我们知识分子的正面形象则是:谢绝了国外的高薪聘请,回国服务。
想要崇高,首先要搞到一份高薪聘请,以便拒绝掉,这也太难为人了;在知识分子里也没有普遍意义。
所以,除了树立形象,还该树立个森严的道德体系,把大家都纳入体系。
从道德上说事,就人人都被说着了。
所谓道德体系,是价值观念里跟人有关的部分。
有人说他森严点好,有人说他松散点好,我都没有意见。
主要的问题是,价值观念不是某个人能造出来的(人类学上有些说法,难以一一引述),道德体系也不是说立哪个就能立起哪个。
就说儒家的道德体系吧,虽然是孔孟把他造了出来,要不是大一统的中央帝国拿它有用,恐怕早被人忘掉了。
现在的知识分子想造道德体系,关上门就可以造。
造出来人家用不用,那就是另一回事了,我们当然可以潜心于伦理学,道德哲学,营造一批道德体系,供社会挑选,或是向社会推荐-但是这件事也没见有人干。
当年冯定老先生就栽在这上面,所以现在的知识分子都学乖了,只管呼吁不管干,并且善用一种无主句:“要如何如何”
。
此种句式来源于《圣经。
创世记》:“上帝说,要有光,于是有了光”
,真是气魄宏伟。
上帝的句式,首长用用还差不多。
咱们用也就是跟着起哄罢了。
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