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第四百五十章 乌面鬼魅（第2页）

“左真人，给你。”

松林见左登峰进门，立刻走上前來递了个苹果给他。

“出去看看情况，一会儿吃饭。”

左登峰接过那个苹果咬了一口，道家弟子不信佛祖，吃贡品不算不敬，此外苹果对于长时间沒有新鲜蔬菜可吃的人拥有极强的诱惑力。

“好。”

松林和杨芷见左登峰拿了苹果，顿时对他产生了亲切感，好的领导就应该这样，不能脱离群众。

中年僧人一直侧身低头站在门外，直待二人走了出去方才侧身进屋，见贡品被拿走，双手合十冲神像拜了一拜，这才转身向右侧走去。

右侧靠近墙壁有一木制的楼梯通往二楼，中年僧人前方带路，左登峰拾阶上楼。

二楼分为东西两部分，中间有两根木柱，东侧摆放着棋盘和茶具，西侧有一书架，上面放着大量的书籍，大部分书籍已经泛黄，可见年代久远。

这里是木制地板，中年僧人脱鞋而上，左登峰自然不会脱鞋，跟着他走向西侧。

中年僧人自书架上翻找书籍，左登峰上前帮忙，这些书籍为捆扎书籍，与书画的卷轴有些类似，在卷首外部有大致的年代，左登峰虽然懂得日语，对于日本的历史却并不了解，无法根据日本的纪年转化出公元年代，只能等待中年僧人寻找。

中年僧人很快自书架上找出了三卷古籍，卷首写有“用明记真”

，下方小字为“战国订。”

日本人习惯席地而坐，这里并沒有桌椅，左登峰感到很不习惯，便抬手将右侧棋桌移了过來，隔空移物令那中年僧人大惊失色，骇然不已。

由于时间紧迫，左登峰便自行翻阅，不懂之处由中年僧人解释，这三卷古籍记载的是用明时期的事情，用明指的是日本的用明天皇，是飞鸟时代的君主，飞鸟时代相当于中国的隋唐时期，写于战国时期，日本的战国时期与中国的战国时期风马牛不相及，日本的战国时期相当于中国的明朝。

日本的文字在不同的历史时期也有变化，左登峰阅读五六百年前的日本古籍很是吃力，好在古籍记载的大多是无关内容，主要写的是佛教传到日本之后的发展历史，左登峰快速翻完一卷，沒有所获，第二卷刚刚展开他就发现了问題，用明天皇死后，朝廷中因为王位继承权的问題发生了一场规模极大的内讧，内讧的双方是两个当时实力最强的家族，“大连”

物部氏和“大臣”

苏我氏，“大连”

是当时日本最大的朝廷官员，相当于中土的宰相“大臣”

是第二位的大臣，物部氏和苏我氏都与天皇有亲戚关系，物部氏支持的是天皇的弟弟，这一支信奉的是本土的神道教，苏我氏支持的是天皇的儿子，这一支信奉佛教，战争最终以“大臣”

苏我马子的胜利而告终，皇弟被杀，皇子继位，从那以后佛教在日本站稳了脚跟。

左登峰对于日本的权力斗争并不感兴趣，他感兴趣的是后人对于最后一战的记载，当年苏我马子的姐姐是日本的皇后，所以他虽然是排名第二的大臣，却比物部氏在朝廷中拥有更多的亲信，战争是他联合其他大臣一起讨伐的物部氏，物部氏当时的封地在河内国涉川郡，苏我马子的联军三次攻城都被杀退，其原因是物部氏一方有一“乌面鬼魅”

随行，刀枪不入，所向披靡。

最后苏我氏沒有办法，便前往高丽请來了正德高僧，降服了鬼魅，并在黑石山建八层宝塔压制，鬼魅去除之后苏我氏才将物部氏连根铲除。

这是唯一的线索，第三卷古籍里记载的是之后的一些事情，说的是佛教如何被日本统治阶级接纳并由统治阶级强制民间信仰。

“河内国在现在的什么地方。”

左登峰冲跪在旁边的中年僧人问道，日本的跪相当于中国的坐，只是一种谦卑的坐姿，并不代表求饶。

“大阪东部。”

僧人回答。

“黑石山的八层宝塔还在不在。”

左登峰再问。

“黑石山也在大阪，但那里为神道教管辖，我沒有去过，不知道那里有沒有宝塔。”