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第四十二章 显教密教（第1页）

聂远征的手里拿着的，是一根佛教的法器，金刚杵。

“金刚杵？”

江瞳皱着眉，接过来颠了颠，聂远征手中的金刚杵，长约四寸见方，镂空圆弧的设计，让它的两端显得十分厚重，及至顶端，各有一个尖簇，整个金刚杵为青铜材质，入手颇沉，表面鎏金，看起来十分大气。

“嘶，此物~”

周幽展开折扇，仔细地打量着：“此物名为五股金刚杵，乃是佛教密宗为了成就事物时所使用的，在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器呀！”

“哦？周书令史对佛宗典籍倒是知之颇深啊。”

江瞳微微一笑，将金刚杵还给聂远征，又低下头去看死去的慧成的尸体。

“哈哈，略知一二罢了。”

周幽摆摆手，丝毫不以为意，但是旋即，他又皱眉，疑惑道：“不对，那也不对啊！”

聂远征一愣，看了一眼全神贯注的江瞳，问道：“有何不对？”

周幽沉吟了一会，说道：“成寿寺乃是大乘佛教，大乘佛教之中不以金刚杵为法器，故无实品金刚杵。

乃取金刚杵的坚固来譬喻‘大智慧’，以此‘大智慧’舂破牢固难破的**山。

或坏破众生无量无边的苦。

乃至于摧灭一切外道邪论。”

听到这话，江瞳才抬起头来：“您的意思是说？此物不应该出现在成寿寺？”

“也不是不应该，按理说，成寿寺面向信众，传播佛法，是大乘佛教，大乘佛教，在佛教之中又被称为显教，与密教相对，金刚杵是密教的法器啊！”

“显教和密教，有何区别啊，周书令史？”

江瞳和聂远征对于佛教典故是一头雾水，因此听的也是云山雾罩。

周幽一怔，旋即讪笑了一下，用折扇敲了一下自己的脑袋：“瞧我，光顾着说了，我来给二位解释一下。”

随后，周幽详细的和江瞳与聂远征解释了佛教密宗之中，关于密教和显教的区别。

原来，这密教是大乘佛教的一个支派，这一系的佛教，有不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教之前和之外的佛教流派，包括大乘、部派佛教和之上座部佛教，则被称为显教。

“如此说来，这成寿寺是显教一派，那么……”

江瞳仰头看了一眼屋子里的佛像，以及那贡台上的金刚杵法器，皱眉不语。

入夜，整个成寿寺香客渐去，寺内恢复一片宁静，寮房之中，江瞳辗转反侧，难以入睡，一闭眼，就是慧成首座的尸身创口。

既然睡不着，江瞳索性点上蜡烛，铺开纸笔，一点点梳理成寿寺案中的细节，先是三年前的云游僧人慧静被害一案，死因，利器刺死，江瞳写下这几个字之后，又在一旁写下慧成首座，死因下面写着金刚杵刺死。

随后又在金刚杵和利器上画了一个圈，打了一个问号。

“吱嘎！”

寮房的门被轻轻推开，聂远征轻轻的推门走进来，手中端着托盘，上面是一壶浓茶。

雾气氤氲。

听到声音，江瞳微微抬头，看见是聂远征，面色一喜：“哦，聂捕头，来的正好，你且来和我一起分析分析。”

聂远征放下托盘，在腰间擦了擦手，走过来看着江瞳写下的内容，皱眉说道：“分析什么？”

江瞳一边踱着步子，一边说道：“三年前，云游僧人慧静，因为什么被杀？三年后，当年负责招待的慧成首座，也被发现死于谋杀，你说，这两起案件之中，有没有什么必然的联系？”