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第二四五 理学护法（第2页）

就在这三人惑然不解的时候，龙睿正为李轩解释：“是学术争端，之前的书试中，有考过一个明法题，一寡妇想改嫁，遇家人阻挠，她便向官府呈书，说“豆蔻年华，失偶孀寡。

翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁?”

，题目问我等该当怎么判？”

李轩愣了愣，然后就问：“你们是怎么写判词的？”

“当然是嫁。”

王静神色淡然：“十三岁的年纪，就让人活守寡，是什么道理？又有如狼似虎的翁父与小叔，如不改嫁，只怕日后更有不忍闻之事发生。”

“我的判词也是这么写的。”

龙睿点了点头：“也被祭酒他们判了高分，可这几位南京城的大儒却看不下去。

说虞子与虞子之师‘伊川先生’陈颐都说过：‘饿死事小，失节事大’，揪着这一点，与老师他们打擂台。”

李轩心想我艹，心想才十三岁的年纪就逼人当寡妇，这群士大夫也未免太变态了。

可他知道，这才是这个时代的常态，江含韵与薛云柔这些女孩能够凭家世，凭强横的术武修为掌握自身的命运。

可世间绝大多数女子，都只能仰赖她们的丈夫与父兄。

“还有后面的时文，这次的题目是‘君子喻于义，小人喻于利’。”

王静继续道：“虞子曾说，义利之说，乃我儒者第一义。

可堂中的德雅居士方明，还有敬园先生孔修，却不认同国子监的评判结果，说我二人之所以能在书试中名列前茅，是因我们老师私相授受。

又说我们通篇都是歪理学说，就该当场黜落，以儆效尤。

而非是将我们的文章列入前三，蛊惑人心。

他二人一个是致仕的前吏部侍郎，一个是前翰林侍讲，是南直隶卓有声望的大儒，故而便是我老师，也不能不慎重以对。”

龙睿则是冷笑不已：“这两位说虞子的教诲，是‘存天理，灭人欲’，认为义与利是对立的，理与欲也是对立，认为利与欲为万恶之源。

可我二人则推崇董夫子的言论‘心不得义不能乐，体不得利不能安’，我等儒人求名求望，说到底这不也是利的一种？我二人又认为天理不能离欲而独立，凡事为皆有欲，认为这才是虞子的真意。”

李轩已经大致听明白了，堂中的五位大儒分为两派，

其中的方明与孔修为一派，认为王静与龙睿的判词，会败坏社会风气，又认为君子该是耻于言利的。

而两位国子监司业，则在针对二人的论点辩驳。

此时堂上的童司业，恰好说道：“昔日伊川先生有一侄女新寡，其父助其再嫁，还是伊川先生亲自为他堂兄写得行状，并曾大肆宣扬此事，称赞他堂兄的做法。

虞子也赞曰‘取甥女以归嫁之’，又说‘女子要从一而终不必拘泥’，‘夫死而嫁固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也’。

可见‘饿死事小，失节事大’一句，实为断章取义之言。”

“狡辩!”

那名叫方明的大儒冷笑：“这可是虞子记录在《近思录》，《程氏遗书》中的言辞。

你二人好大的胆子，竟敢歪曲虞子与伊川先生的经义？”

另一位林姓司业则微微蹙眉：“你需联系前后文。

伊川先生说的实为我等士大夫的气节操守，与女子何干？”