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第二百八十四章本末倒置（第2页）

我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产，而这些就是由外而内的外家功夫。

此时于山控制的这四个人，其修炼的就是这种以动养气，由外而内，修外功而积内气，从外家向内家转化的功法。

不过，很可惜，这些人都没有达到练气境界，而只处在练体的程度。

养精、养气、养神，或者说炼精、练气、炼神，反正三者都是缺一不可，又是循序渐进的，所以先修炼身体，蓄养精气也不算错，但停留在炼精境界不动，那就没意识了。

而现在进入插天峰的人，于山判断，他们都是后天养精期的练体高手。

其实练精也就是练体，是十分容易的，只不过是贵在坚持。

但往往这个坚持，却没有几个人能够做到，于山之所以能够顺利进入练气境界，其实就是他的坚持。

现在于山也清楚了精气神三者相辅相成的修炼关系了，其实很简单，精气充足往往是一块说的，也就是说，精足，带着气也足，所以，练体的最高境界，就是炼精化气。

而在这个过程当中，精神的修炼也是不可或缺的，比如说坚持，坚持不懈，持之以恒，其实就是在修炼精神，这个修炼的过程就是意志力的体现。

而意志力，就是精神，就是神，修炼到一定境界，就能够凝练成阴神，或者说是阴魂，这个时候，就可以灵魂出窍，达到神魂出游的境界，这就是炼气化神。

后面还有练神返虚，这个就比较飘渺了，而炼精化气，炼气化神，练神返虚的说法，现代人很多人都是耳熟能详的，但真正理解其中意义的，却没有几人，真正能够做到的，就更是凤毛麟角。

所以说，一切修炼的基础，都是从练体开始的，这些人虽然没有达到练气的境界，但也绝对是人中精锐。

也许就是因为他们阳气充足，所以才会被人送到插天峰之上，以为凭借他们的体魄，就可以在插天峰上为所欲为。

而此时出现了于山，一个能够灵魂出窍，修炼到只差一步就进入阳神境界的魂修，这些人就惨了。

于山神魂力量离开神魂，而不是神魂附身进入这些人的身体，这样虽然造成了一些神魂力量的损耗，但这些神魂力量，还是十分顺利的侵入了他们的身体。

在这个过程当中，虽然这些人的气血力量，消耗了一部分于山的神魂力量，但他们却不足以抵挡这种入侵。

在这一次次的入侵过程当中，于山同时也在消耗着这些人的气血力量，于山多试验了几次，也就摸清了这些人的实力。

于山明明看到一个实力强大的家伙，却更加容易入侵，也能够更快的让他陷入幻境。

这些人的实力层次不齐是肯定的，但是有的人基础强大，但他不懂的利用，有些人的底子弱，但能够灵活运用，结果两人的表现截然不同。

所以说，虽然先天的体质虽然不同，但是只要后天努力，肯定其成就会更高。

先天条件好，并不一定说明你以后就一定厉害，而先天条件不好，以后好好努力，打熬筋骨，没准也能够成为高手，当然，如果先天条件好，那就最好了。

现在于山也要打基础，所以也需要练体的手段，现在遇到了这么多练体高手，他自然不会放过。

既然这些人挡不住他的神魂力量入侵，于山自然是不会客气，他会一寸寸的观察这些高手的气血是怎么运行，以便偷师。

这些人说到底，修炼的也就是精血，精，用现代语言来理解，所谓精就是具有潜在特定功能的物质，精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。

从广义上说，精包括精、血，一般所说的精是指人体的真阴（又称元阴），不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。

因此，充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强，所以修炼者都知道，元阴不可失，元阴足修炼起来就事半功倍，而失去了元阴，则事倍功半。

在这里说的元阴，其实就是先天之精，所以说精的来源，有先天、后天之分，也分为先天和后天。

先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整个生命活动中作为“生命之根”

而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。

后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微，有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。

古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”

所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”

；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全赖饮食以自气血”

。

故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段，这也是很多修炼者，看不起练体者的原因，他们以偏概全的认为，练体消耗了大量生命能量，是本末倒置的修炼方法，应该废弃。

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