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第三百五十一章 犀牛望月（第2页）

于山看着牛角峰，也只有这里的情况不对了，这里本来应该是结穴之地，现在却是一点灵气都没有，这就是刚才于山皱眉的原因。

如果这里真是犀牛望月局，牛角峰下就应该是龙穴所在，而现在这里却什么都没有。

通过天眼，于山发现，这里的地穴，完全转移了，刚开始见到这里的地脉走向的时候，于山明明看到这里的结穴之地是在牛角峰下，而此时，居然转移到了牛尾之处。

牛头朝东，牛尾就在西方，如果升起月亮，月影在哪？

不管怎么看，都是月形入角才对，但现在结穴之地却正好相反。

就在于山观察这里的地形之时，于家众人已经走下了小山坡，来到了牛角峰之下。

于友龙会点风水之术，所以也最是活跃，此时已经显摆上了：“这边应该就是结穴之地，如果不是我不如山子厉害，我就可以点穴，你们是不知道，点穴是最重要的，所以怎么小心都不为过。”

此时于山正好也过来，所以接口道：“所以说，这边不是真穴。”

“不是真穴？”

于友龙惊讶的看着于山道。

“这里是名堂吧？左右是护卫吧？这里不是真穴，那真穴在哪里？”

于友龙惊讶的道。

于山摇了摇头，没有说话，而于友龙可不能这么不明不白的丢人，所以他追问道：“这是犀牛望月吧？要不要晚上看看月影落在哪里？”

于山诧异的看向于友龙，没想到他大爷还真有点本事，居然还知道犀牛望月，月形入角。

不过，这样的危害更大，如果一无所知，自然是不会犯错，害怕的就是这种一知半解的人，所以古语有云：“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”

就是这个道理。

明明是一样的地形，都共山共向共流水了，结果两家下葬，结果截然不同。

“真不真？真不真？难道不是真月？”

于山也只能这么想了，这应该是唯一的解释了。

此时于山想到了一些典籍中的记载，“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

还有“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”

不管是初不在角，还是故感其影于角，都说明结穴之地都应该在角，而不是在牛尾。

如果说真的在牛尾结穴了，那么唯一的可能，就是牛角的月影，不是真月。

风水局中这样的记载不多，但修炼之中的一些理论，于山最近研究的很明白，而且于山也知道，“犀牛望月”

其实源于中国的易学和内丹学说。

“牛”

是易学的“坤”

卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。

“月”

是易学“坎”

卦的通俗说法，对应人体的肾精，是全身精华所在地。

犀牛望月指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”

（大脑正中）。

“犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

讲的正是这个过程。