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第五百五十一章 开鬼门（第2页）

“呵呵，还没有开始试验，现在乱想这些不是有点闲得慌？”

脑子里面杂七杂八的东西太多，让于山根本平静不下来。

所以，于山直接坐在了插天峰顶，打算好好冷静一下。

这一坐，就是一天，等到第二天开始，于山已经完全平静下来，这个时候，他不在关注炼丹，也不再关注护身玉符，而是拿着一块樟木开始研究起来。

转眼之间，今天已经是七月十五，这一天是个很特殊的日子，不管是对于什么人。

在很多人的概念中，七月十五是一个不寻常的日子，它集道家的中元节、佛家的盂兰盆节、传说中的“鬼节”

于一身。

按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。

所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官，这里需要说明一点的是，这里说的“官”

，不是指人间官员的“官”

，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”

的那个“官”

。

按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”

（上半年）的正月的十五称之为“上元节”

;下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”

;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”

。

这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教，世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像佛教、基督教那样讲究“道成肉身”

的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。

中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”

的。

对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够，或者没有多少时间，去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”

，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”

，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。

中元节这天，有思想和有时间的人，就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。

而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”

。

比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”