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《道三生》
——悟邪小生
“道可道,非常道。
名可名,非常名。”
出自老子的《道德经》一书(节选),“道可道”
这三个字里“道”
字,就可以形容是为“世间大道。”
第三个字也是道,是表达出道之载体而已。
也就是说,道是可以被人所发现,所发掘的。
现在这几句话,通俗的说出来就是:道,可以说得出的就不是永恒的道;名,可以说得出来的也不是永恒的名。
道之所存,无所不在,万物都有其道,道,可寻,可习,亦可往之,却唯独不可去固其所形存在!
在文中,老子开头这句话,其实也摆明了一个著者的矛盾心态。
他谦虚地告诉他的学生,文中所写〈道〉字所传达的意义并不是心中的终极意境。
终极意境只可意会,不可言传。
但是如果完全的不言传,人们就很难抵达意境关口。
同时,这也是老子的高明之处了。
他明明知道任何表述意境都是一种错位(即一种固态的思维表现)却又不得不略加论述,为了引导人们却是牺牲了自己对道的发现,而无法全面论述的机会,其实,伟大的人物不仅仅只有老子一人,而是那些一流著者都有的共通点啊!
明明知晓真相,却开不了口,对于他们这些家来说无疑是最痛苦,最抓狂的事情了,但是没有办法啊,就像是冥冥中有一股神秘莫测的力量影响了他们的思维,让其在关键之处无法描述出来那世界的本来面目。
可惜,可怕,可叹,可怖。
。
。
让万古以来诞生的智者总是在这个关口上进退维谷,不得其门路呀!
!
!
道,道乃千般万般,无行无质,给世人流下无所不能的原始认知!
在古华夏五千年之中,就涌现出无数宗教,流派,名家,学术,更百家争鸣的时代但又有三大教派最为有名,道教、佛教、儒教三教庞大交错复杂。
教派之流都有着对力量的理解,那就是对于“道”
的教义核心,本质上是以道设教,是对天道进行一种宗教化的理解与传播,并合并仙道,谶纬神学,阴阳五行学说等而发展起来的具备人族特点的宗教,道教主要是依于老子道家效法天道的自然论和“重生贵己”
的修道论,而将“长生久视之道”
进一步发展为长生为仙之道,希翼把道家所向往的逍遥人生在无限地加以延长。
老子道家讲究长生,但并不讲究不死,老子道家效法自然的长生说是一种养生论,道教则通过对永恒而自然的“道”
的衍化发展为长生不死的宗教核心的终极目标。
为了实现长生不老的宗教终极目标,道教不仅构建了一系列的升仙体系为楷模,而且提倡并践行各种各样的道术修炼制度。
这些修炼的具体功法虽然各不相同,却是有一个共同的特点:即都是在老子道家思想的指导下以“天人合一”
为理论基础,模拟自然,追求生命本质的超越。
在道教看来,人体本身就是一个小天地,它是大天地的缩影,天人是相通的,因此,通过效法自然的修炼,就能“人与天合”
,“神与道合”
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