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第17章 有关史识的闲话 2（第2页）

礼义，治人之大法（案这是一句空话，有哪个帝王是以礼义治人？臣下当然也不敢这样要求）；廉耻，立人之大节。

盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。

人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！

（这是说，亡国皆由大臣不廉不耻，与君无关）予读冯道《长乐老叙》（应作《长乐老自叙》，“长乐”

是冯姓的郡望，疑取为号，义双关），见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。

……予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。

凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。

凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。

东过开封，止施舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。

李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。

李氏仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”

即引斧自断其臂。

路人见者环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。

开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。

呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！

（《新五代史》卷五十四《冯道传》序论）

欧阳修所谓小说，意为出于笔记传闻，所以说“世固尝有其人”

。

有其人，也就有其事。

这样的事，今代少读史、常出入舞厅和卡拉OK的年轻人，一定感到新奇，难于理解吧？可是旧时代，如欧阳修所说，有不少人（包括妇女）就认为应该这样，能这样是好样的。

何以评断为好？因为头脑里有个评价标准，曰“两性道德”

。

这两性道德是建立在男权的基础上，所以对男和女的要求就不一样：男，有妇之夫可以纳妾，嫖娼；女，有夫之妇被夫之外的男人摸一下，就要把被摸的肢体砍去。

砍，血淋淋，可怕吗？正人君子如欧阳修之流，却以为很好，因为“之风”

还可以使冯道之流的士大夫“知愧”

。

求不愧要如何？是所事之君败亡，随着死。

死也就成为好样的，因为合于评价的标准，“政治道德”

。

这样的政治道德也是建立在君权的基础上，所以为君，几乎都胡作非为，用老百姓的血汗享受，乱杀人，还要说“天下没有不是的君父”

；臣下就不成，要“君辱臣死”