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第14章 谈魔色变（第1页）

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“琴剑情侠（.shg.tw）”

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智明心想你们哪知此时有大敌来临？便即道：“阿弥陀佛，既然众位如此抬爱，老纳恭敬不如从命，不到之处，万望众位英雄诠指不计。”

他说这番话时，心想不是我硬想当这次大会的主持，不过是受众人的委托，不得不为之而已，又想如这人出来干涉或群豪另推选人主持大会，今日少林派的面子可不光彩，还应尽快召开此次大会才是。

想毕便道：“前次英雄大会在恒山之巅，那是我等武林众士庆贺恒山派开派，今已十三年了。

在此期内，武林发生了不少变迁，许许多多的英雄豪杰为发扬光大武林，呈现出众多的派别，可谓是百花齐放。

诛邪扶正、劫富济贫等侠义壮举，也实为我等武林之士所兴闻乐见……”

刚说到此，那声音又从人群中传来：“和尚大言不惭，非矣，非矣。”

智明暗忖这人两次讥讽自己，不知意在何为，心想见怪不怪，其怪自败。

当下又道：“虽武林中多绽放奇葩，令人可喜可贺，当然也有不少学武之人正邪不分，欺寡凌弱。

此举确非武林所行之畴，但其仍以武林的正派身份来欺世盗名，实让天下武林之士所不容。

祈今后我等武林各派要多行义举，树己新象，以来善泽万众。

俗话说‘改过自新，善莫大焉’，我佛亦曾云，‘诸恶莫作，众善奉行’。

但愿天下武林同道不失威武之志，以德服众，多为武林造福，绽放奇彩。”

胡玉听得智明说出这番话，心里大感受用。

暗想学武之人若无武德，便与凶贼野寇也无甚区别。

焦荣柏、孙须同和风氏兄弟等人便是此等卑鄙凶狠的恶人。

只听智明接下又道：“今日武林虽又初添羽翼，然而目前国危人惶，中原武林也欲随之岌危动摇。

金兵时下大举南侵，大宋已无力抵抗，节节败退，北方武林深遭其害。

武林同道若不同气连枝，日后这武林之运，实是无法卜掌。

另外，波斯教自来中土创立分教以来，多与金人勾结，蚕啮中原武林。

其教数百年来共创五个分教。

中土一教，乃为其第五分教，也就是该教中人所说的‘拜火教’，我等乃称之为邪教或魔教。

前两分教，分别设在西域的怛罗斯城和迦湿弥罗，第三和第四分教，则分别设在天竺国的苏刺诧和奔那伐弹那两地，其总教设在波斯里海近岸。

其教众甚多，波及甚广。

据老纳所闻，该教欲在南疆交趾一带再创立第六分教。

波斯圣教自始入中土以来，原亦为善举，相似于我佛、我道之流派。

只是我们所信奉的是佛祖、菩萨，让众生均能有佛祖、菩萨般的心肠，把我佛经旨布于天下众生，祈能避恶扬善，皈依佛门。

而波斯教则信奉神明，祈愿众生意臣于上帝，抛邪弃恶，此旨亦同于我佛道之本意。

可先辽欲吞中原，出使臣于波斯王国，妄诬中原武林和宋廷欲将此教铲除，欺骗波斯国王和其总教教主。

因此波斯国王遂诰令总教，遣使一武功高深的法王来中土任分教教主。

辽人又利诱这中土教主广招教徒，以歼中原武林。

那教主见利忘旨，对正派武林人士任意屠戮，遂变称于今日‘魔教’。

此教荼毒中原民众和武林之士，蚕食各派之意，足以斑窥，自不可姑且观之。

俗云‘乱世出英雄’。

但乱世亦生邪恶，我佛虽法力无边，却无奈众邪原性，实为可憾。

上个月老纳一个师侄在滇西被杀，另一位当时幸免于难，急回少林禀报此事。

老纳带领寺内弟子前去滇西寻查，我那师侄外身并无明显伤痕，可加以细验时，慎慧师侄浑身骨骼泥软，整个人如用淖泥而堆。

而崆峒、衡山两派有五位弟子在上个月亦遭此大难，其死之状与慎慧师侄一般无二，所受均为阴毒之极的掌力。