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第63章（第3页）

所以要渐修，你要一点点做功夫才行。

附录

说明

讲课期间，根据平常的习惯，课余我们还经常就课堂上不清楚的问题继续请教怀师，有时包卓立同学甚至还用他半生不熟的中国话，直接与老师沟通，说出几个关键的字，用身体作一个动作，然后问老师：&ldo;是不是这样?&rdo;&ldo;是不是这个意思?&rdo;有时候，我们旁边的人不是很明白他在说什么，但老师会笑着告诉他对或者不对。

那种情形也真是十分的有趣，当然，这种沟涌方式也可能导致了一些理解上的偏差。

老师课余的开示只是点到为止，没有长篇系统的论述，而且也没有录音。

我们根据这些课余开示，以及我们自己平时修持的心得，就上下册分别整理出两篇附录，希望对广大读者能有所裨益。

文字内容多是拾老师牙慧，并非完全自己的发明。

但如有不准确的地方，咎在我等，敬请各位先进不吝赐正为感。

包卓立赵海英（佩瑜）

二00三年九月四日晚于北京

关于五蕴

掌握五蕴的道理对修行非常重要，但一般人都不喜欢学习五蕴。

觉得很枯燥。

这主要是因为，大家不知道如何把五蕴的道理应用于实际修持，用于理解自己修行的各种经历，判断自己修行进步的程度，而把它当成了纯粹学术的理论探讨。

从前面的讨论我们可以看到，那些发光动地的境界，都没有超过五蕴的范围，甚至都没有超过色蕴与受蕴的范围。

生命就是一个五蕴，那些现象也都是生命本来就有的功能，没有什么神秘的。

那些脑海里出现的光啊、佛啊、身体感觉的暖啊、乐啊等等，不过是色受想行识五蕴互相交感的影像反应而已。

且不说一般人修行打坐的身心感受，即使你得了各种三摩地的境界，那也不过是五蕴的作用，意识的幻象而已。

放下对五蕴的执著，方能寻得本心。

一切现象和境界都是暂时的存在，如梦幻泡影。

但大家太执着于修行路上的风景线，因此迷失了本心。

佛在《楞严经》上说，&ldo;现前纵得九次第定，犹是法尘分别影事&rdo;。

佛苦口婆心，把五蕴的道理做了仔细的分析，把各种境界和现象的范围作了详细的分类，就是为了让我们知道这些现象都是心外之物，别受骗上当，正所谓&ldo;频呼小玉原无事，只要檀郎认得声&rdo;

关于净色

五蕴的理论中提到净色一词，现代科学还不知道净色到底是什么，净色是比基因，dna更基本的物质，它也是由四大及空大组成的。

净色只存在于生命组织中，像其它生命那样，它也有生老病死。

通过静坐，使净色更充满和健康，所以身体感觉会更加灵敏。

现代科学一直在寻找心与物的连接点，净色即是这个连接的关键所在。

事实上，我们的眼耳鼻舌五根的生理组织弥漫着净色，因此五根才能与五识一起配合起作用。