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第59章（第2页）

最后，人群是城市迷宫中最新和最不可捉摸的迷宫。

前所未闻的幽灵形象通过它镌刻在城市画面上。

‐‐诗人把揭示巴黎的这些方面作为自己的任务。

&rdo;这一部分要把波德莱尔的作品放在当时的社会文化语境中，展示波德莱尔笔下的资本主义社会文化的现代性特征，分析波德莱尔的批判及其局限。

第三部分原标题为《新奇与永恒》，后改为《作为诗人对象的商品》。

这一部分将更深入一步地分析波德莱尔的作品与资本主义商品经济的关系。

本雅明强调，波德莱尔的成就在于他对资本主义下商品拜物教的尖锐反应。

&ldo;商品是波德莱尔讽喻想象的实现。

&rdo;波德莱尔的讽喻表明：&ldo;所谓新奇的东西，即打破永恒体验‐‐诗人在这种体验的魔法下陷入忧郁‐‐的东西，不过是商品的光环。

&rdo;在这一部分里将有两段插论。

一段将探讨&ldo;青春艺术风格&rdo;在多大程度上影响了波德莱尔关于新事物的观念。

另一段将论述妓女作为商品是如何成为讽喻想象的最好对象。

总的结构可以简单地概括为，第一部分是艺术理论，第二部分是&ldo;资料内容&rdo;即作品意象的分析，第三部分是马克思主义的理论结论。

（14）

由于交稿时间紧迫，本雅明仅完成了第二部分《波德莱尔笔下的第二帝国的巴黎》。

这篇论文共有3章。

第1章《波希米亚人》分析了波德莱尔的社会环境及其社会地位。

本雅明肯定了马克思的结论：19世纪的法国社会产生了一批&ldo;随着时势浮沉流荡而被法国人称为波希米亚人（浪荡游民）的那个五颜六色的不固定人群&rdo;。

在本雅明看来，法国大革命后文人在社会中边缘化了，他们与以小酒馆为家的职业密谋家和沦落为流氓无产阶级的工人都属于社会的弃儿，有着相似的不稳定的社会地位、相似的行为方式。

职业密谋家中发迹的路易&iddot;波拿巴与随心所欲、放荡不羁的文人波德莱尔构成了两个对立而同构的形象。

波拿巴的政治活动总是保持着翻云覆雨、突然袭击的密谋习惯，而波德莱尔的作品也具有同样的特点。

1848年革命后，当犬儒主义弥漫了整个社会时，路易&iddot;波拿巴走向权力顶峰，而波德莱尔只能走向市场，为商业化的报刊写作。

第2章《闲逛者》分析了波德莱尔诗歌的社会内容。

在这里，本雅明特别强调了波德莱尔在19世纪大城市的人群中的&ldo;惊颤&rdo;体验。

波德莱尔的&ldo;人群&rdo;体验既揭示了现代人在大城市中的生存状态，又反映了波德莱尔本人的小资产阶级个人主义的自我意识。

同样作为文人，&ldo;雨果把人群颂扬为现代史诗中的英雄，而波德莱尔则为他的英雄在大城市的大众中寻找一个避难所。

雨果把自己作为公民放在人群中，而波德莱尔却把自己作为一个英雄从人群中分离出来&rdo;（15）。