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第82章（第2页）

……我很晚才在生活中学会了这门艺术，从而实现了我童年时代的梦想。

那时我把吸墨纸上杂乱的墨迹想象成迷宫。

&rdo;这个段落也出现在《柏林记事》中。

本雅明指出，必须经过反复练习才能学会迷失，那是一种原始的&ldo;在城市面前无能为力&rdo;的感觉。

他的目标就是要成为一个街道地图辨识者，知道怎样迷失，也知道怎样借助想象的地图确定自己的位置。

在《柏林记事》里，他还谈了许多年里他是怎样设想绘制个人生活地图的。

他把这张地图设想成灰色，并且设计出一套彩色标志，&ldo;清楚地标出我的朋友和我的女友的住宅，青年运动的&lso;辩论密室&rso;，共产主义青年开会场所，我只住过一夜的旅馆和妓院房间，值得记住的动物园的长凳，通向各个学校的道路和我亲眼目睹了葬礼的坟墓，以及那些闻名遐迩的咖啡馆，虽然它们当年常被人们挂在嘴边的名字如今已被完全遗忘了&rdo;。

本雅明说，有一次，他在巴黎杜玛戈咖啡馆等人时，画了一张自己生活经历的图表，看上去就像一个迷宫，其中每一个重要关系都像是&ldo;一个通向迷津的入口&rdo;。

所有这些在本雅明的作品中经常出现的隐喻，如地图、记忆、梦境、迷宫、拱廊、狭长街景和立体全景等，呈现了一种独特的城市幻象和特殊的生活。

本雅明写道，巴黎&ldo;教会了我迷路的艺术&rdo;。

他对城市的真正性质的理解不是得自于柏林，而是得自于巴黎，更准确地说是超现实主义运动重新想象的巴黎（布勒东的《娜佳》和阿拉贡的《巴黎的乡下人》）。

魏玛共和国时期他就多次在那里逗留，从1933年起他就作为流亡者在那里生活，直到1940年在逃出法国的途中自杀。

通过这些隐喻，他提出了一个关于方向感的普遍问题，确立了一种关于难度和复杂性的标准。

（迷宫就是一个使人迷失的地方。

）他还提出了关于禁地的概念：如何经由一种思想行动同时也是一种身体行动进入那些禁地：&ldo;整个街道网络都在妓女的引领下洞开&rdo;，他在《柏林记事》中这样写道。

他召唤了一个阿里阿德涅（译注：希腊神话人物，用小线团帮助忒修斯逃出迷宫），一个妓女，她领着这个富裕家庭的孩子第一次跨过了&ldo;阶级的门槛&rdo;。

迷宫的隐喻，也暗示了本雅明对自己的气质给自己设置的生活障碍的认识。

本雅明在《德国悲剧的起源》中写道，土星性格使人&ldo;冷漠，迟缓，犹豫不决&rdo;。

迟缓是忧郁性格的一个主要特征，笨拙则是另一个。

这样的人总是能发现太多的可能性，但却意识不到自己缺乏现实感。

再有就是固执，认为自己凡事比别人高明。

本雅明回忆童年时代跟着母亲上街。

母亲常用一些无足轻重的事情检验他应付实际事务的能力，而他故意表现出笨拙和缓慢来对抗母亲的测验，这种做法久而久之，就强化了他的笨拙（&ldo;直至今天我都不会煮一杯咖啡&rdo;），并且使他身上那种梦幻般的倔强变得根深蒂固。

&ldo;在我身上，那些似乎比事实上的我更迟缓、更笨拙、更愚蠢的习性显然植根于那些散步，并且它还伴随着一种更大的危险：在内心里我始终觉得自己比真正的我更敏捷、更灵巧、更聪明。

而且这种固执的后果&ldo;最重要的是，目光所及之处，真正看到的不足三分之一&rdo;。