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第八十七节 绿教汉人（第2页）

“第四件事是关于东方的，有东方来的商人说了些那边的事情，宋辽两国刚刚签订了停战协定，好像要准备合力攻击盘踞在陇右的定难军，定难军的节度使李继迁①去年战死，其长子李德明联合了拓拔贵族和高原上的吐蕃人准备与两国开战……”

随着队伍的东进，一些东方的事情开始进入眼界，很多事情与老罗记忆中的历史开始接轨，比如现在宋国的皇帝确实是真宗赵恒、比如檀渊之盟②在去年的十二月签订、比如李继迁的孙子元昊已经两岁……

老罗不记得有宋辽合攻西夏这档子事，一时琢磨不定。

莫不是蝴蝶效应？不可能，他老罗虽然在中亚闹得场面有些大，但还不至于影响到人口众多的东方，摸不着头脑之际，他决定回头再说，“这个消息准确与否都很难说，宋辽的势力都很大，可不是这边的小国可以相提并论的，你继续关注这个事情吧。”

“明白了。

第五件事情是有本地的汉人希望归附我们回东方，只不过他们的数目有些多，没有将主指示，我没敢妄作决定……”

“有多少人？他们是什么身份？”

“大概有三万多人，一半是贵族家的奴隶，另一半是平民……”

“怎么会有平民？”

“……他们是信奉了绿教的汉人！”

原来如此，连续问了几句，老罗恍然大悟。

唐朝的中晚期开始失去了对中亚的控制，但是很多汉人还定居在从陇右一直到撒马尔罕这片土地上，尤其是安西四镇更是有大量的汉人军民在此定居。

唐灭亡后，这些人彻底成了没妈的孩子，面对汹涌而来的绿教徒和祆教徒没有还手之力，很多人或者被迫或者投机的改信成为了绿教徒。

这些人的大多数不再像汉人一样尊奉祖先，而是多以安拉之名行事，他们就是后世**的由来。

或许这些人当初改信的时候有各种各样的可怜原因，但老罗却不这样看，宗教这个东西或者可以令人的心灵不再空虚，但是用宗教信仰来武装头脑的人太容易被人所误导，太容易盲从了。

而盲从的人一旦出现在自己这个小队伍里面，无疑会让本来就构成复杂的群体变得更加脆弱，扩大一点，这也是历来教权和政权之间矛盾的最关键所在。

所以宗教双面针，尤其是单一神系的宗教，它可以有利于统一思想攻击敌人，同时也会因为思绪禁锢刺伤自己。

所以老罗的这只队伍里，没有纯粹的基督徒，也没有纯粹的绿教徒，所以唯一对儒教有些狂热的张家人始终处于队伍构成的边缘。

“暂时不考虑收纳撒马尔罕的汉人归属，尤其是信奉了绿教的汉人。”

老罗没有稍加思索的就下了决定，稍后一会儿为了显得不那么不近人情，他又补充道：“冬季之后，再次启程的时候，也许会收纳汉人，但是这些汉人绝不可以是绿教徒。”

“将主，那些汉人也是有苦衷才改信了绿教，他们和我们一起回归也是有好处的，至少可以让突厥人和葛逻禄人不敢轻易攻击我们……”

李铮当然也是有自己的想法的，对他来说，团结更多的人共度难关，至少可以减少自己的损失。

“不，突厥人和葛逻禄人不足为虑。”

老罗摇了摇头，“只要那些汉人，姑且叫他们汉人，当年他们能够为了保命抛弃宗祖，未来免不了也会为了保命抛弃我们，收纳一群墙头草在队伍里，没有一分好处，还要提防队伍的秘密外泄，得不偿失。

这个事情不必再争论了！”

听了老罗如此说话，李铮再不敢多说，应诺退下交接其他的事情去了。

没有了上司就有这样的好处，老罗可以轻易的确定某项事情的选择，好在他的决定并不盲目，唯一能够束缚他的不过是曾经的阅历与经验，以及一些来自后世的价值理念。

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①李继迁：（963－1004年），党项人平夏部，祖先是鲜卑拓拔氏，拓跋赤辞归唐之后，其时唐太宗李世民赐姓李，掌控银州乃至夏绥宥静四州的军略和政治，其人在宋辽之间两面讨好，定难军节度使是辽圣宗耶律隆绪给予的封号，宋真宗赵恒曾赐名给李继迁为赵保吉。

1004年初，攻打吐蕃潘罗支时，中计重伤身亡。

②檀渊之盟：檀州，今河南濮阳，背景是宋辽因为檀州一带的拉锯战，两方都难以继续下去的前提下签署的，不同的是宋国是因为大商甲不想再继续支持战争，辽国则是死伤过多难以为继。

自此之后，南北的商贸和技术的交流开始增多，现代评价是促进了民族融合，用金钱平息了战争。

但这个盟约也是宋辽两国弃甲求利争相向猪演化的开端。

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