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第九十七章 舌战群儒2（第2页）

“是是是，咱家明白。

那咱家先回去回话了。”

王德谦跟王伦品级相当，都乃是宫里的中贵人，只不过是一个服侍太上皇，一个服侍当今圣上，所以两人在一起说话，也没有太多的顾忌。

何况当今圣上跟太上皇之间的关系也极为融洽，赵昚对于太上皇赵构向来是孝心有加、言听计从，要不然也不会在死后得庙号：孝宗。

两人在岔路口分道扬镳，王德谦需向赵昚禀奏皇后差遣他的差事儿，而王伦也需要立刻告诉赵构，那禁军如今就在西湖的曲苑风荷处。

而后就要看看太上皇是不是有兴趣、有心情去亲自考校，或者是远远的打量一番了。

殿前司的人身着便装，王伦与赵构同样是身着便装，按照王德谦的说法，禁军都头叶青身材高大修长，头发受过摧残，扎了一个马尾，不可认为是因不孝而致，身着禁军服饰，极为好认。

十数人从孤山缓缓而出，沿着那一条著名的孤山路，也叫十锦塘的笔直小路，往西湖的曲苑风荷处走去。

“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统，自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子、至于孟子、孟子既没，其道不传，为往圣继绝学；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世，民胞物与，全体归仁，是为万世开太平。”

朱熹看着叶青毫无所惧，面对众多文人士子的口诛笔伐，竟然还有勇气叫嚣反驳，于是伸出两手在空中虚按了两下说道。

而后，朱熹不给叶青一丝分辨的机会，含笑看了一眼远处的李清照，双手背后洒脱而又真挚道：“叶小友对于此番圣人之言，可有异议？文有责、武有令，天地万物各正其性命，正所谓在其位谋其政、任其职谋其责，士子儒生、墨客大儒为天下立心、立命、继绝学、开太平，乃其天职也。

所以：文人避战躲祸非贪生怕死也，实为天下、朝廷、士族、百姓请命也。

为民族之文化传承延续也，何至罪人一说？”

即便是李清照也不得不承认，刚才陆九渊简简单单一句话，就把叶青逼到了死胡同，虽然叶青剑走偏锋，以相对泼辣的言语，险之又险的化解了陆九渊的绵里藏针。

但也得承认，陆九渊压根儿就没有把叶青当成捉对厮杀的对手，是因为心里不屑，所以才给了叶青钻空子，以泼辣的言语化解了困境的机会。

但朱熹这番言论，显然就更上一层楼了，有了刚才陆九渊一句话的大意，让叶青如同泥鳅一样滑不溜啾的钻了空子，逃了出来，甚至是反将一军。

如今朱熹出言，则是以传承千年的圣人为依托，以传承华夏千年儒家思想为理由，就如同一只巨大的手掌，以泰山压顶之势当头向叶青压了下来。

就如他刚才所言：“自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子、至于孟子、孟子既没，其道不传，为往圣继绝学。”

这番话，摆明了他们避祸战乱，实非贪生怕死，而是为了千年儒家文化的传承，才不得不委屈求全南渡。

如此冠冕堂皇的理由，让人抓不到任何的漏洞跟把柄，同样，一番话让在座的所有文人士子拍案叫好，一个个向面色依旧平静如水的叶青耀武扬威着。

如此一番话，即为他们文人士子继续仗言天下、激扬文字、指点江山扫清了障碍，也让他们文人士子的士大夫阶层，显得更加的高尚与清高。

“坏了，这是真的把他逼到绝境了，这次恐怕不死也得脱层皮了。”

李清照摇摇头，有点儿后悔自己刚才接话了，说不准刚才自己不接话，那朱熹便不会也插话吧？

毕竟以他儒家至圣的身份与地位，与一个小小的禁军辩论，可是有失身份与气度的。

白纯刚要上前一步，就看见旁边的燕倾城也跃跃欲试，但两女看见彼此的行动后，又都同时止步，两人满是担忧的互望了一眼，而后就听到叶青此时开口说道。

“明白了，就是所谓的社会分工不同呗？就像那文死谏、武死战这一说法，是不是就是刚才先生所言的核心思想？但在下还想请教先生，如果当我们现在所处的疆域被金军兵临城下、如同乌云压境，民不聊生、百姓流离失所时，想问各位儒家大贤，是坚守阵地死守儒学，还是抱着儒学去死？为天下立心、立命、继绝学、开太平，但当金军铁骑无情践踏时，试问，儒家的天下在哪里？太平在哪里？”

叶青转身，扫了一眼李清照身后，惶惶不安的白纯跟一脸凝重的燕倾城。

而后目光落在朱熹的身上继续笑着道：“朝廷给了你们赖以生存的土壤，士卒用鲜血守护了你们嘴里的文化，但回过头来，你们不单要骂朝廷懦弱怯战，还要骂我大宋朝士卒贪生怕死！

可如果我们死了，百姓可以不管头顶变不变天，只要能活着就行。

但你们怎么办？靠嘴炮跟金人铁骑讲道理？还是仓皇逃窜到海外？或是隐姓埋名，还是为金人树碑立传呢？文人有气节、武人有血性，你以立心、立命、继绝学、开太平为天职，士卒则以服从命令、保家卫国为天职。

所以不是我们贪生怕死的坚守宋、金边疆，你们早凉了，更别提还能在这里莺歌燕舞了！

呸！”

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