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「怪异否定与怪异再诠释在这里连系在一起了?」
这个问题和我的研究主题有关呢‐‐柴说。
「刚才我不是说过吗?我认为佛教有可能重新利用儒学的怪异论,来补强佛教的理论。
」
「是啊。
唔……这个邂逅被继承下去,将产女写成姑获鸟的例子频繁出现,不久后被山冈元邻(※山冈元邻(一六三一~一六七二),江户前期的假名草子(以假名书写的小说)作者。
)等人传述,写在《百物语评判》里,最后传承到鸟山石燕。
图像上也变成女人和鸟的形姿重叠在一起。
」
「啊,我也想要研究图像。
产女图像在江户时期的变迁‐‐您觉得这样的主题如何?」
「满有意思的。
」中禅寺的声音听起来很雀跃,「没有人做过这样的研究。
儒学思想对怪异认识的影响,以及产女图像的变迁啊。
哎呀,你也真是个无可救药的妖怪痴哪。
」
中禅寺出声大笑,柴搔了搔头。
钤钤。
风铃响了。
中禅寺恢复一本正经,悄声说,「也得告诉关口才行哪。
」
我不知道他是在说谁。
感觉很奇妙。
我从来没有认真地聆听这种脱离俗世的话题,当然也没有好好地思考过。
什么鸟啊、公家、儒学的,内容莫名地引起我的注意,我忍不住聚精会神地听起来了。
我开口:
「可以……插一下嘴吗?」
「啊啊,失礼了。
」中禅寺说,「真是抱歉。
才刚说这是好事者才会谈论的话题,言犹在耳,我自己就大聊特聊起来。
哎呀,让您听了这么久的无聊话,您一定觉得很无趣吧。
啊啊,我重新泡茶过来。
...
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