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第33章（第2页）

他们已经享用了启蒙，因此能够承受得起对它的批判（有了批判它的资本）。

（jaggar，etal，81）言外之意是，女性至今还没有真正享受过启蒙话语和解放话语的正面后果，在这种情况下，对启蒙话语的批判是女性主义难以承受的奢侈行为。

第三，对后现代女性主义的批评指向其认识论。

不少女性主义者难以接受后现代主义完全抛弃性别、种族、阶级这些概念的作法，而主张代之以丰富其内涵。

后现代主义使一些女性主义者感到害怕，因为它对过去那些激烈论争的问题的全部假设和框架都作了重新解释。

在公众的心目中，西方女性主义政治和女性运动的思想渊源是启蒙主义话语，其中包括权利、平等和个人主义等等，直到最近，在后现代主义出现之后，女性运动的这一认识论沿革才受到质疑。

后现代主义为女性主义带来的最大威胁首先在于它对单纯知识的威胁，就是那些人们已经接受了的简单理论，那些能够告诉人们如何为自身的利益去行动的理论，那些过去女性主义一直简单接受下来的话语，如自由政治理论，马克思主义，实证主义，启蒙主义等等。

人们过去简单地接受了“科学发现的逻辑”

，以为它是普遍适用的，是价值中立的。

这种价值中立是对两个方面而言的，一方面是对研究的主体而言，即研究者是价值中立的；另一方面对研究的过程而言，即研究的过程和使用的方法应当是价值中立的。

因此，运用这种科学的方法可以被用来发现对象的真实情况。

按照后现代主义的理论，这些简单明了的原则就都是不可靠的了。

第四，对后现代主义的批判还有它会导致多元主义、相对主义，最终导致个人主义政治，取消了女性主义政治，丧失了“女性”

这个分类。

为了避免相对主义，女性需要压迫与解放的一般理论。

（jaggar，etal，83）批评意见认为，后现代女性主义有相对化倾向，“性别怀疑论”

，“对创造性主体的赞美”

，“选择的多样性”

等也带来一些问题。

要关注价值和实践的制度化体系，统治与服从者之间的模式化关系。

批评者指出，由于后现代主义相信意义是多元的和非确定的，假如你清楚明白和令人可解地写作，那么你就不是后现代主义者。

事实上，后现代主义思想家们总是故意把话说得含糊不清，在他们那个圈子之外，没有人能理解他们在说什么。

所以，一个人必须二者择其一：或者完全接受后现代主义的立场，从而放弃女性主义；或者完全拒绝这一立场。

接受后现代主义的立场就必须抛弃女性主义，服从于那个有害的、不友善的、男性中心主义的哲学。