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第70章（第2页）

传统男性异性恋角色太过强调男性的能力、勇猛和统治地位。

四分之一的嫖妓者是为了被动地躺在那里，让女人去做一切事。

在北美所做的一项数千人的大规模调查表明，48的嫖客向往“被动的性”

，而另一项类似调查的结果中，这个比例更高达74。

（segal，213-214）

对于卖淫现象应当采取什么态度，在女性运动和女性主义的各个流派中有着激烈的论争。

最主要的困难在于又要反对卖淫又要保护妓女这一两难命题。

女性运动不可能赞成卖淫，因为它使女性的身体商品化，供男性剥削和消费；同时，它也反映出女性地位的低下。

另一方面，女性运动也不能支持禁娼的立法，因为它限制了女性掌握和处置自己身体的权利。

于是，女性运动就在卖淫问题上陷入两难境地。

于是，在卖淫这个问题上出现了第三种立场，即自由主义女性主义关于卖淫非罪化（decrialized）的观点。

她们的态度受到了1963年沃芬顿报告（wolfendenreport）的影响。

英国沃芬顿爵士受政府委托，在调查研究的基础上，为英国制定对同性恋和卖淫活动的法律提出专家报告，报告的题目是《关于同性恋与卖淫问题委员会的沃芬顿报告》，这个报告影响巨大，地位崇高，在西方法律思想史上具有不容忽视的深远意义。

报告的一个重要结论是：“私人的不道德不应当成为刑事犯罪法制裁的对象。”

（pearsall，124）刑法不应承担对每个不道德行为的审理权。

例如，婚外性行为也是不道德行为，卖淫和其他婚外性关系只有程度上的不同，只惩罚卖淫行为是不公正的。

因此，卖淫不应被从所有其他不道德行为中单挑出来，被置于刑法审理的范围之中。

按照英国的现行法律，警察只能以拉客（强求）的名义逮捕妓女，而娼妓和嫖客不会因双方自愿的不道德行为受到刑事惩罚。

自由主义女性主义指出，反卖淫法是违宪的，这是因为：第一，反卖淫法是歧视女性的，它假定男性自然不会是娼妓，而且它不惩罚嫖客；第二，反卖淫法侵犯了人们控制自己身体的权利。

女性是自己的主人，如何处置自己的身体，包括有代价地提供性便利一类的行为，均与他人无关。

然而，自由主义女性主义同时又认为，卖淫在道德上是堕落的，所以尽管卖淫应当非罪化，却不应当提倡。

自由主义女性主义对卖淫的观点引起较大争论，反诘者提出：按照这个逻辑，人有没有权利把自己卖为奴隶？人可不可以这样来处置自己的身体？还有人提出这样的问题：卖淫的合同是否应当像一般的商业合同那样得到保护？在第四次世界女性大会上，有妓女在研讨会上提出，她们既不要非法化，也不要求合法化，而要求像作秘书工作一样的工作权利——作秘书并不用去领执照。

为了反对人们的歧视，法国、意大利、美国等国的妓女都举行过罢工和游行示威活动。

70年代末，美国成立了一些保护妓女的组织，进行保护妓女的基本人权的活动，这些组织有旧金山的“抛弃旧道德组织”

（goyote）；纽约州的“纽约保护卖淫者组织”

（pony）；夏威夷的保护卖淫者组织（dolph）；以及马萨诸塞州卖淫者联合会（pua）；西雅图卖淫者团体（asp）；加利福尼亚的娼妓联合会等。

（塞威特兹等，第51页）