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寓言的箭射向光影之间一则小说的指涉论（第3页）

。

在这里，“酒杯中的水”

有了两种极端对反的意义。

一方面，这水（语言）是极其自由的，将之放入任何一个容器（诠释体）中，它都可以有被了解的独特方式；但是在另一方面，它也只能在特定的容器中拥有特定的形状而接受特定的了解，如此一来，被了解着的语言又是极其不自由的了。

庄子无法遁逃出语言这自由与独断的双重性，便展开了他“似之而非也”

的寓言或卮言之旅。

他在《齐物论》和《寓言》两篇中大同小异地借由“罔两”

（凡物非此又非彼者为‘罔两’，如魑魅罔两即似人非人似鬼非鬼的意思。

也有一说：罔两是指似阴影非阴影，介乎光与影之间的微阴地带）和“景”

（影子）的对话，隐隐然点出了他对“语言”

及“语言的意义”

何在的看法。

“罔两”

对于“景”

没有定性（忽俯忽仰、忽坐忽起、忽行忽止）的状态十分好奇，问其缘故，“景”

用譬喻答复“罔两”

说：“我是蝉蜕的壳、蛇蜕的皮，似是而非的东西。

火光、日光出现，我就出现；黑暗、深夜来临，我就消失。”

语言和语言的意义之间所有的，只是似是而非的关系，寓言和寓意、小说和小说的指涉之间，也存在着流动不居的、似是而非的关系。

无怪乎钱穆先生在撮指《庄子》一书大要之时，也只能以打个比方的方式来“寓言”

，他说：“庄周他那一卮水，几千年来人喝着，太淡了，又像太洌了，总解不了渴。

反而觉得这一卮水，千变万化的，好像有种种的怪味。

尽喝着会愈爱喝，但仍解不了人的渴。”

的确，在庄子那里——以及在小说家那里——不能供应定义式的渴药。

小说家不会告诉你

小说家不会告诉你人生应该如何过活，不会告诉你作品有什么指涉，不会告诉你任何可以被缩减、撮要、归根结柢的方便答案，因为可被视作寓意层次的方便答案通常都是一个蠢答案。

我最偏爱的一则“伊索寓言”

是这样的：

有一个患眼疾的老婆婆，请人去找医生来治疗，答应治愈后给予一笔酬劳。

医生来治疗的期间，趁老婆婆闭上眼睛的时候，把屋子里的家具一件一件搬走。

等家具都搬完了，他的治疗也结束了。