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第31章（第1页）

慕义立言利玛窦（2）

利玛窦等人很快认识了皇宫里所有重要的侍卫，并与一些人建立了友谊，又在官员中结识了一批新朋友。

在这段时间里，对他们帮助最大的，莫过于时任吏科都给事中的东林党人曹于汴。

他主动先去拜访了利玛窦。

当利玛窦问他怎么会首先来访问象自己这样一个很少为人所知的人物时，曹于汴回答道：&ldo;因为我从某些途径听说你是一位模范人物，传播一种教导人们如何正当生活的教义。

&rdo;　　由于没有事先到会同馆报道而迁怒了该衙门的官员，提督会同馆的主事下令将传教士统统拘上公堂审问，并且明令他们住在会同馆中。

这一突如其来的变故，给正在准备请求在北京建立传教点的利玛窦等人当头一棒。

因为会同馆将按外国人来对待他们，而外国人是不能长期居住在北京的。

利玛窦等人按例被召入皇宫，向皇帝的龙椅行了跪拜礼。

又拜访了礼部右侍郎朱国祚。

朱国祚详细了解了他们到中国来的目的。

这次利玛窦等人索性公开大胆地声明，他们是被派到中国传播上帝的教义的，并希望永久居住在北京。

朱国祚为此上奏皇帝，但是一月过去了，杳无音信，于是礼部决定再上奏章。

奉命管理自鸣钟的太监也希望耶稣会士们留下，因为如果钟发生故障，会受到神宗的责罚。

　　在科臣曹于汴的干预下，利玛窦等人从会同馆中迁出，住在城内。

派了四名差役，隔五天给他们送去生活用品，还派了一名差役供日常使用，这样，耶稣会士们又获得了自由。

曹于汴再次修改了奏章，礼部第三次上呈神宗。

这次总算得到神宗的口喻，即：他们可以放心住在京城里，并且不愿再听到让他们回到南京，或遣送回国的建议。

同时朝廷还四个月发放一次生活津贴，这在当时是一笔很可观的收入，即使在欧洲也如此。

　　皇帝批准利玛窦等人以个人身份在京城居住，这是一件史无前例的事。

前来访问利玛窦等人的士大夫越来越多，其中较著名的有内阁首辅沈一贯、刑部侍郎王汝训、兵部尚书萧大亨、礼部尚书冯琦、吏部尚书李戴、礼部侍郎杨道宾和郭正域等。

内阁大学士叶向高早在南京就与利玛窦相识，入阁后又在北京的家中两次款待利玛窦，他有《赠西国诸子》诗，充分肯定了中西方文化交流的意义：　　天地信无垠，小智安足拟。

爰有西方人，来自八万里。

蹑屏历穷荒，浮槎过弱水。

言慕中华风，深契吾儒理。

著书多格言，结交多贤士。

淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。

圣化被九埏，殊方表同轨。

拘儒徒管窥，达观自一视。

我亦与之游，冷然得深旨。

　　由于宫中的自鸣钟又出了故障，神宗命令拿到耶稣会士的家中去修理，于是好奇的百姓蜂涌而至。

神宗觉得不成体统，于是钦准神父们一年可以进宫四次修钟，而后来实际上变成可以随意出入皇宫了。

　　利玛窦等人在京期间极力宣传基督教，他们的住所向所有人开放，与他们相识的还有皇亲国戚，甚至扩大到普通穷人，时常有下层群众来拜访。

在北京有两个明朝的官员皈依了基督教，一个是湖广佥事冯应京，另一个是在工部任职的李之藻。

　　冯应京因反对税监陈奉而闻名于世，在任时，就曾派他的学生刘元珍请教当时居住在南京的利玛窦。

冯应京被械送入京，利玛窦在他入狱前看过他。

狱中三年，他们之间始终保持着友谊。

冯应京重印了利玛窦神父的《交友论》，并为书写了序言；还印了所有可以搜集到的神父们的著作，其中有利玛窦的《天主实义》。