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五十五去留肝胆两昆仑（第2页）

人文社会科学，是研究与人类的教养、文化、智慧、德行有关的科学。

先生的《契文举例》就是一个很好的例子，您使用出土的殷商文物，与现存文字资料相对比，通过很多确凿的例子，得出甲骨文字是汉字源头的正确结论。

“这个结论，前人没有发现、没有说过的，那就是最新研究成果。

学报刊登您老的大作，就是向莘莘学子介绍最新的科研方向，从而让他们对中国历史的认识有所提升，激发他们整理研究甲骨、乃至重新认识中国古代历史的兴趣。

比如《史记》中有《殷本纪》，现在我们有了殷商的文字材料，两下对照，看看《史记》究竟说得对不对？对了多少？怎么错的？这样的科学研究，不是很有价值、很有必要么？

“我国的文化，有数千年历史，由大批杰出的仁人志士和无数优秀的人民大众熔铸而成，形成一个最具特色的社会价值体系。

无论世界上的哪个国家，也难以与之匹敌。

尤其在个人的素质教育和品德修养方面，更是有很多独到之处。

“近数十年来，坚船利炮挟带着欧风美雨，席卷而来。

一些守旧陈腐之人，把西洋的科学技术视为雕虫小技、奇技淫巧，固执地认为我中华文化是世界最完美、最先进的。

这固然不对。

另一些有为之士，在效法西方、匡救时弊的同时，则对于我国固有的文化不屑一顾、嗤之以鼻，乃至全盘否定。

我认为，这是从一个极端走向了另一个极端，更不对。

“中华文化，固然是非常优秀。

但不是没有缺点，除了在科技发明方面落后西方多多，在文学、历史、哲学、艺术等学科的科学性、系统性、理论性方面，还是有很多缺憾。

我们现在提出‘人文社会科学’这个理念，就是号召广大文科学者，从中国的实际出发，以欧美学界的学术成果为参考对象，科学地整理研究我国各个学科领域的知识，构建起一套中国话语的学科体系。

而不是机械地套用西方的理论，遗忘本国、本民族的思维方式和实际情况。”

说话的时候，孙元起不由想起从前，有很长一段时间，中国历史课本中充满了“生产力”

“生产关系”

“奴隶社会”

“封建社会”

“资本主义萌芽”

等马氏术语。

而今听了这些大学者讲述中国历史，才发现我们民族的过去，是有血有肉、鲜活动人的，有悲壮也有精美，更多时候是农耕士读的和平年代，而不是课本上所说的阶级矛盾不可调和，更不是只有做稳奴隶和做不稳奴隶两种情况。

崔述在一厢说道：“敝人读了杨惺老主编的《历史地理学教科书》，也深有同感。

这历史地理学，自《禹贡》、《山海经》以来，就是显学，比如《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《方舆胜览》、《天下郡国利病书》、《读史方舆纪要》等，皆是其中荦荦大者。

然长期以来，一直在史部中作为一类而存在，从没有人想到这是一门独立的学问，而且里面还有这么多道理。

读完之后，觉得耳目一新。”

“以前的学者治学，都各有门径。

用湖南的俗话说，叫杀猪杀屁股——各有各的刀路。”

皮锡瑞接过话，“究竟怎么治？治什么？不过是凭自己的兴趣。

普通学者朝秦暮楚，总是失之浮泛，不能深入。

惺老的两个弟子在编好《历史地理学教科书》之后，都有所悟。

那熊会贞专注于河道变革，卢弼则用心于秦汉魏晋政区，不过一年时间，就时有新见。

惺老大喜过望，见面总说这学校果然是来对了。”

一时间，大家都陷入沉思。